مرکز تخصصی فقه و اصول النفیسه اصفهان

چکیده

اجراي امر به معروف و نهي از منكر با توجه به وجود حكومت اسلامي و حمايت مردمي مي‌تواند، باعث برپا شدن معروف‌ها و از بين رفتن منكرات در همه‌ي زمينه‌هاي اقتصادي، فرهنگي، سياسي و اخلاقي و برقراري امنيت و آسايش در جامعه بشود. زيرا از نظر اسلام، جامعه‌ي انساني يك واحد به هم پيوسته است، كه اجراي اين فريضه مانع از ابتلاء جامعه به بيماري‌هاي روحي و رواني مي‌شود. از اين رو، پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلّم)، يكي از اهداف تشكيل حكومت اسلامي را اجراي اين فريضه قرار داد و نخستين كسي بود كه «حسبه» را به عنوان نهاد حكومتي براي اجراي اين فريضه تأسيس كرد. بر اساس آيات قرآن و روايات شريفه و نظر فقهاء در واجب و ضروري بودن آن هيچ‌گونه ترديدي نيست، ولي در عين حال، انجام اين فريضه، شرايط خاص خود را دارد كه فقهاء براي وجوب آن بر چهار شرط اتفاق نظر دارند امّا شرط «عامل بودن آمر و ناهي به گفته‌هاي خود» را فقط برخي از فقهاء پذيرفته‌اند. البته وجود حكومت اسلامي و ايجاد تمهيداتي براي تحقق اين فريضه مي‌تواند در ايجاد شرايطي مانند: شرطِ تأثير و عدم ترتّب ضرر و…. تأثير بسزايي داشته باشد. زيرا يكي از اهداف تأسيس حكومت اسلامي نيز اججراي اين فريضه ني‌باشد. همچنين در اجراي اين فريضه لازم است نهادهاي فعّال باشند همانند خانواده و نهادهاي فرهنگي و به جايگه ويژه‌ي خود نيز آگاه باشند تا اين فريضه در جامعه فراگير شود. و بالتبع تمام افراد جامعه، خود را در قبال سعادت يكديگر و حفظ و حمايت از حكومت اسلامي مسئول بدانند. عنوانِِ مورد بحث با روش توصيفي و تحليلي انجام شده است و مي‌تواند به صورت كاربردي در مورد زمينه‌هاي اجراي حكومتي اين فريضه در جامعه مؤثر باشد، كه با استمداد از برخي كتب و مقالات و سايت‌ها در اين زمينه بررسي شده است.
كليد واژه ها: امر به معروف، نهي از منكر، حكومت اسلامي، حسبه.

نگارنده
مژگان نجفي

چکیده مطالب

تشبه به کفار و پیروی از آنان یکی از مصادیق گمراهی و فساد است، از نظر اسلام انجام دادن افعالی که مختص کفار است، مکروه و منهی می باشد، احتمال دارد دلیل این کراهت و نهی این باشد که انجام دادن چنین افعالی موجب می شود که مسلمانان رفته رفته بدون اینکه بخواهند در ورطه ی پیروی فکری از آنان بیفتند که نتیجه ی آن ورود در زمره ی دشمنان اسلام و سلب استقلال شکوه اسلامی خواهد شد. تشبه به کفار آثار و عواقبی دارد از جمله آنکه موجب سلطه ی کفار بر مسلمانان در زمینه ی سیاسی، نظامی، اقتصادی و مانند آن می شود.
اگر چه در آیات ، صراحتی نسبت به حرمت تشبه به کفار نیست اما عموماتی در آیات وجود دارد که افرادی از تشبه به کفار را شامل می شود و حرمت آن ها را ثابت می کند.
در روایات ، تعبیر تشبه به کفار مکرر یافت می شود که اکثر آن روایات در مقام نهی از مواردی هستند که جهت نهی از آنان ، تشبه به کفار است . و به تعبیر دیگر علت نهی از برخی امور، تشبه به کفار بیان شده است .
هر چیزی که علت حکم ( تشبه به کفار ) در آن باشد مورد نهی و حرام است خصوصاًدر اموری که به عنوان شعار و نشانه کفار ، می باشند که این علت در آنها ظهور بیشتری دارد. علاوه بر اینکه در صدق تشبه ، صرف وجود وجه شبه بین مشبه و مشبه به کافی می باشد و احتیاجی به قصد تشبه نیز وجود ندارد.
این پژوهش از نوع توصیفی و کتابخانه‌ای است و به دنبال این پرسش است که «نظر فقه شيعه پیرامون تشبه به کفار چیست؟»و نیز این‌که: 1) دیدگاه اسلام نسبت به دوستی با کفارچیست؟ 2) ادله ی نهی از تشبه به کفار کدامند؟
كليد واژه ها: تشبه، کفار، رکون، اطاعت، اسلام

نگارنده
نجمه بهزاد نیا

چکیده
از مباحث بسیار حساس و مسئله برانگیز در فرهنگ فقهی شیعه، قلمرو مقاصد و رعایت مصالح و مفاسد و توجه به روح وجهت اصلی احکام است. آنچه بر مباحث فقهی شیعه سنگینی می‌کند. چگونگی استفاده از علم مقاصد در استنباط احکام است؛ زیرا بی‌توجهی به مقاصد و اغراض حکم در جریان استنباط، موجب بی‌روح شدن احکام و از خاصیت افتادن آن می‌شود. محصور شدن فقه در معانی تنگ و عدم پویایی آن، از نتایج دیگر بی‌توجهی به اهداف شریعت است که فقه را از پاسخگویی به بسیاری از مسائل مستحدثه ناتوان می‌سازد. فقه امامیه برای رهایی از این آسیب‌ها ضمن آنکه به نصوص شرعی بیان‌کننده‌ی احکام در به دست آوردن احکام اهمیت زیادی می‌دهد. نظارت مقاصد و اهداف شریعت را بر این نصوص ضروری می‌داند. تا به‌واسطه‌ی توسعه‌ی منابع به تشخیص صحیح حکم در منطقه فراغ نائل گردد؛ و همچنین در موارد ما فیه نص بتواند به‌عنوان قرینه‌ی متصله و یا منفصله در فهم مدلول خطاب شرعی و مراد اصلی شارع مؤثر باشد. علاوه بر آنکه توجه به مقاصد و اغراض شریعت در تراکم ظنون برای صدق به ادله‌ی شرعی و مصونیت از خطا و اشتباه در مقام استنباط احکام شرعی نقش بسزایی می‌تواند داشته باشد.
واژگان کلیدی: مقاصد، شریعت، مقاصد الشریعه، استدلال، فقه

نگارنده:
بتول قناد معتمدی اصفهانی

عنوان

بررسی تصدی مناصب ولایی وعمومی
توسط زنان از منظر فقه امامیه

نگارنده
شیوا غلامی

یکیازمسائلمهموچالشبرانگیزدرحوزهمطالعاتاسلامیکهازگذشتهودرسالهایاخیرمحلبحثبودهاست.مسالهتصدیمناصبولاییوعمومیتوسطزناناست.اینکهآیاتصدیچنینمناصبیبرایزنانجایزاستیاخیر؟پرسشیاستکهدراینتحقیقسعیشدهتابدانپاسخدادهشود. درپاسخبایدگفتکهمشهورفقهاتصدیاینمناصبراازشئونولایتعامهدانستهوبااستنادبهکتاب،سنتاجماعودیگرادلهذکوریتراشرطتصدیمناصبولایی (حکومتی) از قیبل قضاوت،اجتهاد و…دانسته‌اند.درمقابلعدهٔدیگریازفقها،ادلهمشهوررادراثباتمدعاناتمامدانسته،درنتیجهتصدیاینمناصبرابرایزنانواجبدانسته‌اند؛امامناصبعمومی از قیبل وکالت،ریاست جمهوری …توسطهمهفقهاجایزشمردهشدهاست. باتوجهبهمطالبتحقیقمی‌توانگفتمستنداترأیمشهورمتقنتراستودرنتیجهتصدیمناصبولاییبرایزنانجایزنیست.

.
کلید واژه: تصدی،مناصبولایی،مناصبعمومی،زنان

بسم الله الرحمن الرحیم

با یاری خداوند متعال مرکز تخصصی فقه و اصول النفیسه به مناسبت هفته پژوهش به منظور آشنایی بیشتر با فرهنگ پژوهش اقدام به برگزاری نشست علمی و پژوهشی با عنوان باید ها و نبایدهای اخلاقی در حوزه پژوهش نمود .

نشست علمی –پژوهشی با تلاوت قرآن کریم ،و قرائت پیام مرکز مدیریت به مناسبت هفته پژوهش آغاز گردید .

استاد  گرامی جناب آقای راعی  فرمودند : مهمترین وظیفه محقق از طریق تحقیقات این است که   گره از کار مردم بگشاید و نکاتی را در حوزه بایدهای اخلاقی رعایت کند  . اولین نکته  اخلاقی کار است و دست به قلم شدن است .

برای برخورداری از زندگی  شرافتمندانه راهی جز نوشتن نیست و این از طریق پژوهش و تحقیق فراهم می شود ،با  آثار علمی ،که گره گشای دیگران است .

برای آنکه عزت بخش اسلام باشیم و نوید بخش اسلام باشیم راهی جز پژوهش نیست. در ادامه فرمودند:

یک باید اخلاقی این است که هنگام نگارش، یکسری نکات را باید رعایت کرد .وقتی چیزی می نویسید آدرس بدهید آدرس دادن از باب قدردانی از زحمات کسانی که استفاده کردید . چیزی که با چشم ندیدید آدرس ندهید این یک سرقت ادبی است . مطالبی را که اطمینان ندارید را نقل نکنید . نقد انگیزه نکنید نقد مطلب بکنید.

در پایان مدیر مرکز از زحمات استاد و از پژوهشگران برتر کشور ،استان و مدرسه تقدیر به عمل آوردندو هدایایی به آنان اهدا گردید.(درر استای نشست نمایشگاه دستاوردهای پژوهش آماده استقبال از بازدید کنندگان  محترم بود.)

بسم الله الرحمن الرحیم

با توفیق خداوند متعال مرکز تخصصی فقه و اصول النفیسه به مناسبت هفته کتاب و کتابخوانی نشست علمی _پژوهشی با موضوع آیین و شیوه نقد با تأکید بر نقد کتاب و مقاله برگزار گردید  .

این نشست با دعوت از تمام طلاب سطح 3 و کادر اداری سطح 2و3به صورت استانی در استان اصفهان بر گزار گردید

نشست در تاریخ پنجشنبه 29/8/1393درساعت 8:30 صبح  با حضور دکتر محسن محمدی استاد حوزه و دانشگاه ، عضو هیئت علمی  و مدیر گروه دانشکده ادبیات دانشگاه اصفهان برگزار گردید . در پایان از کتاب دار سطح 2 و سطح 3 و همچنین کتابخوانان  نمونه تقدیربه عمل آمد. 

نشست علمی پژوهشی آئین نقد کتاب

اهم مطالب ارائه شده

یکی از نکاتی که باید مورد توجه قرار دهیم عنوان خوب برای کتاب یا رساله است .

عنوان ها به دو دسته تقسیم می شوند که عبارتند از عنوان صریح مثل تاریخ سما ءو عنوان هنری مثل کتاب فروغ ابدیت (موضوع آن تاریخ صدر اسلام است ).

ازنکاتی که باید در عنوان هنری رعایت کرد این است که بهتر است عنوان صریح در ذیل آن آورده شود .

شرایط عنوان صریح

بیش از هشت کلمه نباشد چرا که عنوان مفصل در یاد خواننده نمی ماند و برای کتابدار مشکلاتی را فراهم می کند.

استفاده از حشوو کلمات اضافه پرهیز گردد .

پرهیز از استفاده از کلمات خودستایی

از غلطهای املایی و انشایی به دور باشد

به منظور آشنایی بیشتر با اصول درست نویسی به کتاب غلط ننویسیم دکتر ابو الحسن نجفی و فرهنگ درست نویسی سخن از دکتر حسن انوری مراجعه گردد.

ودر انتخاب عنوان از ترکیبات عربی و فارسی استفاده  نکنیم

از اشکالات دیگر عنوان این است که عنوان کلی تر از محتوا و گاهی هم عکس آن (عنوان جزئی تر از محتوا )است.

از نکاتی که باید رعایت کرد در عنوان این است که از کلمات فرنگی استفاده نکنیم

از آوردن حرف اضافه بی جا استفاده از عنوان توهین آمیز پرهیز شود.

عنوان نباید قضاوتی باشد

طرح و جلد کتاب بایدمتناسب با مخاطب مورد توجه قرار بگیرد . کتابهای که در قالب مقدسات نوشته شده است باید در قالب وجلد و طرح مناسب باشد .

پیشگفتار با مقدمه متفاوت است چراکه پیشگفتار در حول و حوش کتاب است  ولی مقدمه درباره کتاب است ( چند بخش است و مشکلاتی که  به دنبال داشته است را بیان می کند) .خواندن مقدمه  برای فهمیدن متن  واجب است ولی پیشگفتار ضرورت ندارد.

صفحه اهدا و تشکر به اقتضای احترام  است و الزامی نیست

صفحه اهدا ءگاهی به مفاهیم و گاهی به اشخاص اهداء می شود.

نکته ای که برای هدیه دادن به یک پشت آن چیزی شخص برای  احترام بیشتر باید یک صفحه سفید اهداء کرد و نوشته نشود.

فهرست مطالب باید کاملاً علمی و فنی باشد

در کشورهای عربی فهرست در آخر می آید تحت تأثیر کشور فرانسه ولی در دیگر کشورها در ابتدا می آید .

برای جلوگیری از خستگی خواننده در هرصفحه دو یا سه پاراگراف باید وجود داشته باشد.

باید از به به کار بردن نقل قول زیاد پرهیز  شود چرا که آوردن نقل قول برای اثبات و شاهد مورد استفاده قرار می گیرد .

در فصل بندی باید در بین فصل بندی  توازن وجود داشته باشد .

فهرست منابع الفبایی با عنوان کتاب باید کامل نوشته شود .

ب) مسایل محتوایی کتاب

آثاری که در مسایل علوم انسانی است یا تألیف یا ترجمه یا تصحیح  متون است.

تصحیح متون یعنی متن کهن را احیا کردن که اصول خاصی  را دارا  می باشد.

تألیف در قدیم در لغت به معنای گر د آوری بوده است   ولی امروزه به معنای  نویسنده می باشد

برای نقد باید با منابع آشنا باشیم و مطالب گونا گون در این زمینه را بدانیم  در صورتی شما می توانید نقد کنید که با مطالب متنوعی آشنا باشید.

برای تألیفات مساله مهم این است که فرد چه روشی پیش گرفته است چه توانایی داشته است آیااین کار ضرورت داشته است .

در آثار ترجمه اصل اثر باید پیدا کنیم که آیا درست ترجمه شده است یا نه آیا مترجم زبان مبدأو مقصد را آشنا بوده است یا نه .

گاهی مترجم به خاطر تعصب و گاهی به خاطر اینکه نمی تواند قسمتی از متن را ترجمه کند مطالب را حذف می کند.

در تصحیح متون و تألیف مهمترین نکته  این است که نسخه اصلی را به دست آوریم و قدیمی ترین نسخه ارجحیت دارد.

فهرست منابع نقد کتاب

نشریه آئینه پژوهش دفتر تبلیغات اسلامی ،نشریه کتاب ماه ،نشریه کتاب هفته ،نشریه نشر دانش .

کتابهایی که درباره نقد کتاب نوشته شده عبارتند از آشنایی با نقد ادبی دکتر عبد الحسین زرین کوب ،کتاب روش شناسی مطالعات دینی آقای قراملکی

بسم الله الرحمن الرحیم

مرکز تخصصی فقه اصول النفیسه به مناسبت هفته پژوهش به منظور آشنایی طلاب با فعالیتهای پژوهشی و ترویج و تشویق پژوهشگران  در زمینه پژوهش و ایجاد انگیزه برای تحقیق و پژوهش  اقدام به برگزاری نمایشگاه دستاوردهای پژوهشی نمود.در این نمایشگاه جزوات آموزشی و کارگاههای مهارت ورزی ،پایان نامه ها و کتب روش تحقیق  نرم افزارهای نور و عکس پژوهشگران برتر کشور ،استان ،و مدرسه در معرض نمایش گذاشته شد  .این نمایشگاه به مدت سه روز آماده بازدید از عموم بود.

  گزارش کارگاه مهارت ورزی روش مطالعه

مرکز تخصصی فقه و اصول النفیسه به منظور مهارت افزایی مطالعه،  افزایش بهروری در کیفیت مطالعه ، جلوگیری از اتلاف توان پژوهشی و تسهیل فرایند یادگیری اقدام به برگزاری کارگاه روش مطالعه نمود. این کارگاه در طی هشت جلسه ، ازتاریخ 15/5/1393تا26/7/1393 توسط حجت الاسلام والمسلمین سید روح الله  میر شفیعی بر گزار گردید.

اهم مباحث ارائه شده کارگاه مهارت ورزی روش مطالعه

مبحث با مقدمه شناخت آغاز گردید وبا مباحث تعریف شناخت و فراشناخت وراهبردهایا استراتژی های شناختی و فراشناختی ادامه پیدا کردو به دنبال آن مبحث حافظه وبه قابلیت مغز در اندوزش ، نگه داری ویاد آوری اطلاعات مطالبی ارائه گردید.

با  استدلال به آیات و روایات  دلایل اسلام برای مطالعه و طلب علم را ذکر گردید.  مطالعه  در لغت از ریشه طلع به معنای آشکار شدن ، روشن  شدن ، بر آمدن و نمایان شدن است  وبه باب مفاعله رفته و نشان دهنده یک مشارکت  است. در  اصطلاح ارتباط مفهومی بین خواننده و نویسنده به واسطه نوشتار است و به دقت نگریستن در  نوشتار برای واقف شدن به آن و خواندن کتاب یا نوشته ای و فهمیدن آن است  .تعیین هدف ،انگیزه وعلاقه ، توجه و ادراک ، داشتن معلومات قبلی ، تمرین و تکرار ،عدم اضطراب و حالت هیجانی ، تعیین پاداش ، داشتن روش سرتاسری یا یک پارچه ،عدم مشکلات و مسایل عاطفی و روانی وتمرکز از عوامل مؤثر در یادگیری و مطالعه است .

شرایط مطالعه یعنی بهره وری بیشتر از مطالعه است.

برای موفقیت درمطالعه باید درست آغاز کرد ،برنامه منظم ، نظم و ترتیب،حفظ آرامش، استفاده صحیح از وقت ، سلامت و تندرستی ،تغذیه مناسب ، ورزش ، خواب کافی ، درک مطلب از شرایط دیگرمطالعه می باشد. و در ادامه آسیبهای عمده مطالعه بیان گردید.

در ادامه به فواید مطالعه به روش صحیح و روش پس ختام و روش خواندن اجمالی و هدف اجمالی خواندن  و فواید آن توضیحاتی داده شد.

روش پس ختام از مهمترین روشهای بهسازی حافظه است که شامل مراحل پیش خوانی، سوال کردن ،خواندن ،تفکر ، از حفظ گفتن ، مرور کردن می باشد.

روش خواندن اجمالی روشی برای کشف نکات و مطالب مهم یک کتاب در زمان کوتاه است.

پس از آن به مبحث دید زدن یا تند خوانی پرداخته شد:

هدف از تند خوانی یا سریع خواندن یک کتاب آشنایی کلی با مطالب کتاب از طریق مرور کتاب با یک سرعت فوق العاده زیاد است.

فواید تند خوانی عبارتند از :کامل کردن روش خواندن اجمالی و افزودن به ارزش آن ،مرورکردن مطالب ،جلوگیری از اتلاف وقت ایجاد ارتباط میان فصول وایجاد تمرکزاست .

روش تند خواندن بر فن دیدن مبتنی است.

عبارت خوانی به جای خواندن کلمات  هرچند کلمه یا عبارت را با هم می خواند. هدف ازعبارت خوانی افزایش سرعت مطالعه از طریق خواندن عبارات و جملات به محض خواندن کلمات است  و سرعت نقریبی بین300تا 1000 کلمه در دقیقه است .

فوایدآن عبارتند از : افزایش سرعت مطالعه از طریق کاهش سریع کلمه به کلمه خواندن. افزایش درک مطالب از طریق شناسایی اندیشه ها و مفاهیم و رابطه ی بین آنها می باشد.

 افزایش تمرکز حواس و لذت حاصل از مطالعه از طریق هماهنگ کردن سرعت خواندن با سرعت فکر کردن می باشد .

روش عبارت خوانی دارای دو سطح مکانیکی و ادراکی است .سطح مکانیکی مربوط است به عادت دادن چشم برای حرکت سریع از طریق توجه کردن به گروه کلمات ، در عوض توقف چشم بر روی یک یک کلمات است  .

همچنین تمریناتی  مربوط به اندازه گیری سرعت اولیه خواندن ،تمریناتی مربوط به محاسبه خواندن در مورد مطالب آسان ، تمریناتی مربوط به سطح مکانیکی روش عبارت خوانی  تمرینات مربوط به حرکت چشم و دامنه دید ،تمرینات مربوط به خط مستقیم ، تمرینات مربوط به حرکت چشم با مطالب خواندنی روزانه ارائه گردید.

هدف از دقیق خوانی درک کامل مطالب خوانده شده و نگهداری منظم و منطقی در حافظه است به طریقی که یادآوری برای استفاده های بعدی میسرباشد.سرعت تقریبی دقیق خوانی 100 تا 1000 کلمه در دقیقه است .

فواید آن شامل :فهم بیشتر مطالب از طریق درک ساختمان مفاهیم و معانی ، نگهداری بیشتر مطالب در حافظه از طریق یک روش ساده مرور کردن و یاد گیری جزئیات و ربط دادن آنه با اصول و مفاهیم ، افزایش توانایی خواننده در پاسخ دادن به سوالات تشریحی است . زیرا در این روش مطالعه، مفاهیم به وسیله خواننده سازمان می یابند و به زبان وی بیان می شوندو صرفاً به حافظه سپرده نمی شود ، افزایش کسب لذت در نتیجه اطمینان بیشتر، حاصل از درک عمیق تر مطالب است  .

روش دقیق خوانی عبارتند از سازمان دادن ، حاشیه نویسی و علامت گذاری و خلاصه کردن است .

خواندن تجسسی از دیگر عناوینی است  که در کارگاه به آن پرداخته شد.. هدف از خواندن تجسسی افزایش دامنه تمرکز حواس و درک عمیق معانی است .

فواید خواندن تجسسی کمک به تمرکز حواس از طریق تحرک حس کنجکاوی ،غلبه بر تنبلی ،حالت کسلی ،و پرتی حواس از طریق شرکت فعالانه در مطالعه ، آمادگی بیشتر بر گذراندن موفقیت آمیز امتحانات و شرکت در بحث های کلاسی، افزایش زمان نگهداری مطالب در حافظه از طریق کسب رضایت حاصل از دادن پاسخ درست به سوالات ، افزایش آفرینندگی ، از طریق تفکری که هدفش همواره طرح پرسش و جستجو برای دادن پاسخ به پرسش است.

سوال کمک می کندتا به دنبال چیزی بگردیم . طرح سوال ضمن خواندن کمک می کند قدرت پیش بینی و علاقه شما را افزایش می دهد. بنا براین خواندن تجسسی مستلزم طرح سؤالات است که هم جزئیات وکلیات ،هم مطالب ساده و مطالب پیچیده ،و هم مسایل عینی و مسایل انتزاعی را در برمی گیرد.

سؤالات به گروه های سوالات حافظه ای ،سوالات ترجمه ای ،سوالات تفسیری ، سوالات کاربردی ،سوالات تحلیلی ،سوالات ترکیبی وسوالات ارزشیابی طبقه بندی می شوند.  

نکات مهم هنگام طبقه بندی سوالات این است که از ساده به دشوار تهیه شده ،هر طبقه برروی دیگری سوار است در حالی که هرطبقه دارای ویژگی های مخصوص به آن طبق است و دارای ویژگی هایی از طبقات پایین تر نیز هست ،هر سوال را باید در بالاترین طبقه به حساب آورد و در نظر داشت که مواردی که از پایینتر در سوالات گنجاده شده است ،مراحل مقدماتی که باید برای رسیدن به طبقه بالا طی شوند.

هدف از خواندن انتقادی دستیابی به قضاوت مستدل و درگیری عمیق تر با مطالب از طریق تجزیه و تحلیل معانی است .سرعت تقریبی خواندن انتقادی50 تا 600کلمه دردقیقه است . فواید خواندن انتقادی عبارتند از :فهم عمیق تر مطالب و در گیری بیشتر با مطالب در نتیجه تجزیه وتحلیل اهمیت آنها ،طولانی ساختن مدت نگهداری مطالب در حافظه از طریق شناسایی روابط بین مواد و مطالب خواندنی دیگر و تجربیات شخصی ،کسب اعتماد در مورد ارائه نظرات انتقادی،از راه مستدل ساختن عقاید است .

منظور از خواندن انتقادی قضاوت کردن در مورد درستی ،اعتبار ،یا ارزش مطالب خواندنی بر اساس ملاک ها یا استاندارهای صحیح است . خواندن انتقادی کلید فهم صحیح مطالب و در گیری با مطالب است که برای تشخیص وارزش گذاری نوشته های خلاق ضرورت دارد .این روش همچنین برای تشخیص حقیقت و ارزش سایر نوشته ها لازم است .

فنون خواندن انتقادی مبتنی بر سوال کردن ،استنباط کردن ، ربط دادن و ارزشیابی است که از این طریق به درک مطالب و قضاوت درباره ارزش مطالب می پردازد .

در پایان هر جلسه تکالیفی در اختیار پژوهشگران قرارداده می شد و پژوهشگران به ارائه تکالیف می پرداختند.