مرکز تخصصی فقه و اصول النفیسه اصفهان

عید قربان، روز ثبوت و اثبات عشق و تسلیم است؛ روزی که انسان در برابر معشوق، هیچ بودن همه چیز را می‌پذیرد، خود و همه چیز را فدای او می‌کند و «تعبد» را که نتیجه عرفان، شهود و دیدن یار است، به معرض دید می‌گذارد.

به گزارش ایسنا، عید قربان، از اعیاد مهم اسلامی و یادآور اخلاص و بندگی حضرت ابراهیم(ع) در برابر پروردگار خویش است، آن جا که فرمان حق برای ذبح اسماعیل صادر شد و ابراهیم آن بنده فرمانبردار خداوند آماده اجرای این فرمان شد و اسماعیل را به قربانگاه برد و کارد بر حلقومش نهاد، ولی ندایی رسید که ای ابراهیم از عهده این آزمون الهی برآمدی، دست نگهدار که فرمانبرداری خویش را به درستی اثبات کرده‌ای.

این روز، روز عید و خوشحالی و سرور است. زیرا علاوه بر این که بنده‌ای مخلص از آزمونی دشوار، سربلند بیرون آمد و بندگی خویش را در پیشگاه خدای بزرگ ثابت کرد، گروه عظیمی از بندگان مخلص خدا به او تاسی جسته، به زیارت خانه خدا می‌شتابند و مراسم منا و از جمله، قربانی را انجام می‌دهند.

اعمال روز عید قربان

برای عید قربان اعمالی چند نقل شده است:

1- غسل کردن است که به گفته مرحوم «علاّمه مجلسی»، غسل در آن روز سنّت مؤکّد است تا آن جا که بعضی از علما آن را واجب دانسته‌اند.

2- نماز عید قربان است و نحوه انجام آن، به همان کیفیّت نماز عید فطر است و نماز عید قربان در زمان غیبت امام(ع) مطابق مشهور فقهای عظام، سنّت مؤکّد است. (خواه به صورت جماعت خوانده شود یا فرادی).

خواندن نماز عید در زمان ما مستحب است و آن دو رکعت است؛ در رکعت اوّل سوره حمد و سوره اعلی (یا هر سوره دیگری که مایل باشد) بخواند و بعد از آن پنج تکبیر بگوید و بعد از هر تکبیر این قنوت را بخواند:

اَللّهُمَّ اَهْلَ الْکِبْرِیآءِ وَ الْعَظَمَةِ، وَاَهْلَ الْجُودِ وَ الْجَبَرُوتِ، وَ اَهْلَ الْعَفْوِ

خدایا ای اهل بزرگی و عظمت و ای شایسته بخشش و قدرت و سلطنت و ای شایسته عفو

وَ الرَّحْمَةِ، وَاَهْلَ التَّقْوی وَالْمَغْفِرَةِ، اَسْئَلُکَ بِحَقِّ هذَا الْیَومِ، اَلَّذی جَعَلْتَهُ

و رحمت و ای شایسته تقوا و آمرزش از تو خواهم به حق این روزی که قرارش دادی

لِلْمُسْلِمینَ عیداً، وَلِمُحَمَّد صَلَّی اللهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ ذُخْراً وَشَرَفا وَمَزِیداً،

برای مسلمانان عید و برای محمّد صلی الله علیه و آله ذخیره و شرف و فزونی مقام

اَنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّد وَ آلِ مُحَمَّد، وَاَنْ تُدْخِلَنی فی کُلِّ خَیْر اَدْخَلْتَ

که درود فرستی بر محمّد و آل محمّد و درآوری مرا در هر خیری که درآوردی

فیهِ مُحَمَّداً وَ آلَ مُحَمَّد، وَاَنْ تُخْرِجَنی مِنْ کُلِّ سُوء اَخْرَجْتَ مِنْهُ مُحَمَّداً

در آن خیر محمّد و آل محمّد را و برونم آری از هر بدی و شری که برون آوردی از آن محمّد

وَ آلَ مُحَمَّد، صَلَواتُکَ عَلَیْهِ وَعَلَیْهِمْ، اَللّهُمَّ اِنّی اَسْئَلُکَ خَیْرَ ما سَئَلَکَ

و آل محمّد را که درودهای تو بر او و بر ایشان باد خدایا از تو خواهم بهترین چیزی را که درخواست کردند

مِنْهُ عِبادُکَ الصّالِحُونَ، وَاَعُوذُ بِکَ مِمَّا اسْتَعاذَ مِنْهُ عِبادُکَ الصّالِحُونَ.

از تو بندگان شایسته‌ات و پناه برم به تو از آنچه پناه بردند از آن بندگان شایسته‌ات.

(درصورت عدم توانایی بر این قنوت، هرگونه قنوت دیگری نیز می‌تواند بخواند) سپس تکبیر ششم را بگوید و به رکوع برود و بعد از رکوع و سجده، برخیزد و رکعت دوم را شروع کند؛ در رکعت دوم، بعد از سوره حمد، سوره والشّمس یا سوره دیگری را بخواند؛ آنگاه چهار تکبیر بگوید و بعد از هر تکبیر همان قنوت را بخواند، سپس تکبیر پنجم را بگوید و به رکوع و سجود برود و نماز را تمام کند. بعد از نماز، تسبیحات حضرت زهرا(علیها السلام) را بگوید و آنگاه دعاهایی که نقل شده است را بخواند که یکی از آنها دعای چهل و ششم «صحیفه سجّادیه» است.

مستحب است نماز عید، زیر آسمان باشد و بعد از نماز برای برادران دینی جهت قبولی اعمال دعا کند.

3- مستحب است دعاهایی را که پیش از نماز عید و قبل از آن وارد شده است، بخواند. به فرموده مرحوم «علاّمه مجلسی»، بهترین دعاها، دعای چهل و هشتم «صحیفه کامله سجّادیه» است که اوّلش این است: أللّهُمَّ هذا یَومٌ مُبارَک و اگر دعای چهل و ششم را نیز بخواند بهتر است.

می‌توانید از نشانی زیر متن و ترجمه این دعا را مطالعه کنید: http://www.andisheqom.com/Files/sahifematn.php?id=46

4- خواندن دعای ندبه در این روز و سایر اعیاد مستحبّ است.

این دعا را نیز می‌توانید با مراجعه به آدرس زیر قرائت کنید:

http://makarem.ir/websites/farsi/prayer/?gid=132

5- قربانی کردن در این روز برای همه مستحبّ مؤکّد است و بسیار سفارش شده است، تا آن جا که برخی از علما آن را بر کسانی که توانایی دارند واجب دانسته‌اند و مستحب است بعد از نماز عید، کمی از گوشت آن بخورد.

و نیز مستحبّ است هنگام قربانی این دعا را که از امام صادق(ع) نقل شده است بخواند:

وَجَّهْتُ وَجْهِیَ لِلَّذی فَطَرَ السَّمواتِ وَ الاَْرْضَ، حَنیفاً مُسْلِماً وَ

من روی خود را به سوی کسی کردم که آسمان‌ها و زمین را آفریده

ما أنَا مِنَ الْمُشْرِکینَ، إنَّ صَلاتی وَ نُسُکی وَ مَحْیایَ وَ مَماتی لِلّهِ رَبِّ

من در ایمان خود خالصم و از مشرکان نیستم. نماز و قربانی و زندگی و مرگم برای خداوندی است که پروردگار

الْعالَمینَ، لا شَریکَ لَهُ، وَ بِذلِکَ أُمِرْتُ وَ أَنَا مِنَ الْمُسْلِمینَ.

جهانیان است. شریکی برای او نیست. من به این برنامه مأمور شدم و از مسلمانانم.

اَللّهُمَّ مِنْکَ وَلَکَ، بِسْمِ اللّهِ وَاللّهُ اَکْبَرُ. اَللّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنّی.

خدایا از تو و برای توست. به نام خدا و خداوند بزرگتر است. خدایا از من قبول فرما.

(البتّه اگر به نیّت چند نفر قربانیِ مستحب انجام شود، بگوید: اَللّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنّا)

بسیار مناسب است افراد توانگر، در این روز قربانی نمایند و اکثر آن را به فقرا و نیازمندان انفاق کنند و به همسایگان و آشنایان نیز بدهند.

در روایتی است که امام صادق(ع) فرمود:

امام علی بن الحسین و امام باقر(علیهم السلام) گوشت قربانی را سه قسمت می‌کردند؛ یک قسمت آن را به همسایگان می‌دادند و یک قسمت آن را به نیازمندان و قسمت سوم را برای اهل خانه نگه می‌داشتند.

6- تکبیرات مشهور زیر را بگوید؛ برای کسانی که در این ایّام توفیق حضور در مراسم حج و صحرای «منا» را دارند، بعد از 15 نماز این تکبیرها را می‌خوانند؛ از نماز ظهر روز عید، شروع کرده تا نماز صبح روز سیزدهم؛ ولی کسانی که در آن جا نیستند، بعد از 10 نماز آنها را می‌خوانند، از نماز ظهر روز عید آغاز نموده، تا نماز صبح روز دوازدهم، و آن تکبیرها مطابق روایت کتاب شریف «کافی» چنین است:

اَللهُ اَکْبَرُ، اَللهُ اَکْبَرُ، لا اِلهَ اِلاَّ اللهُ وَ اللهُ اَکْبَرُ، اَللهُ اَکْبَرُ، و للهِِ الْحَمْدُ، اَللهُ اَکْبَرُ عَلی ما هَدانا؛

خدا بزرگتر از توصیف است معبودی جز خدا نیست و خدا بزرگتر است و ستایش خاص خداست خدا بزرگتر است بر آنچه ما را راهنمایی کرد

اَللهُ اَکْبَرُ عَلی ما رَزَقَنا مِنْ بَهیمَةِ الاَْنعامِ; وَ الْحَمْدُ لِلّهِ عَلی ما أبْلانا.

خدا بزرگتر است بر آنچه روزیمان کرد از چهار پایان انعام (شتر و گاو و گوسفند) و ستایش خاصّ خداست برای آن که آزمود ما را.

حداقل این تکبیرها را بعد از نماز در این ایّام، یکبار بگوید ولی اگر تکرار نماید، بهتر است و حتّی اگر بعد از نوافل نیز بگوید خوب است.

منبع:

www.makarem.ir

www.andisheghom.com

التماس دعا

امام محمد باقر(علیه السلام)می فرمایند: سخن نيک را از هر کسي ، هر چند به آن عمل نکند ، فرا گيريد .بحارالانوار ، دار احياء الترا العربي ، ج 75، ص (170)

و همچین می فرمایند:خداوند عزوجل کسي را که در ميان جمع ، بدون ناسزاگويي شوخي کند ، دوست دارد .کافي ، ج 2 ، ص (663)

باسمه تعالی

مقام معظم رهبری (مدظله العالی):
     «اصلاح در علوم انسانی و تحول در سینما و تلویزیون بدون اصلاح پایه‌های معرفتی علوم انسانی غربی امکانپذیر نیست و اصلاح این پایه‌ها نیز در گرو ارتباط مؤثر با حوزه‌های علمیه و علمای دین است»

1/12/92

نمایشگاه تنگه احد علوم انسانی

      نمایشگاهی با عنوان تنگه احد علوم انسانی، به مناسبت گرامیداشت هفته دفاع مقدس در مرکز تخصصی فقه و اصول النفیسه برگزار شد.

      این واقعیت که در حوزه علوم انسانی، خلاقیت ها رو به افول نهاده ودشمن نیز از این حوزه احساس خطر نمی کند و شاید یکی از راه های آسیب پذیری کشور ما (علیرغم فراوانی افتخاراتش) در این تنگه باشد، واحد فرهنگی مرکز فقه و اصول النفیسه را بر آن داشت تا با نگاهی متفاوت به مسأله شهید و شهادت بپردازد . لذا با همکاری مقطع سطح (2) اقدام به برپایی نمایشگاهی با عنوان تنگه احد علوم انسانی نمود.

        در این نمایشگاه که در چادری ساخته شده از گونی، برپاشد؛ از نمادهای هشت سال جنگ تحمیلی، از قبیل کلاه، قمقمه، پوکه گلوله توپ، پوتین، گل لاله، سربند نام اهل بیت (علیهم السلام)، پلاک و تصاویری از شهدای علوم انسانی و…. برای فضا سازی استفاده شد و برپا کنندگان آن، ضمن بیان مختصری از جنگ احد به فرماندهی پیامبر اعظم (صلی الله علیه و آله) و شکست مسلمانان علیرغم پیروزی نخستین در نتیجه عدم توجه به فرمان نبی مبنی بر حفظ تنگه احد، سعی نمودندبازدیدکنندگان را متوجه این سؤال اساسی نمایند که چرا علیرغم شهادت مطهری ها و بهشتی و دستغیب ها و … در ابتدای انقلاب اسلامی، دیگر شاهد باز بودن درب باغ شهادت بر روی دانشمندان علوم انسانی نیستیم؟ به بیان بهتر تنگه احد علوم انسانی کجاست؟

      فرمان مقام معظم رهبری به فعالان حوزه فرهنگ، مبنی بر لزوم تحول علوم انسانی و اصلاح پایه های معرفتی آن، به شرط ارتباط مؤثر با حوزه های علمیه و علمای دین، وظایفی را متوجه طلاب و علمای دین می کند که در این نمایشگاه، در قالب مسابقه ای ، به طور غیر مستقیم به شرکت کنندگان انتقال یافت. 

آیین بازگشایی مراکز تخصصی حوزه های علمیه  اصفهان

(ویژه طلاب جدید الورود)

مراسم افتتاحیه مراکز تخصصی فقه واصول النفیسه و فاطمه الزهرا (علیها السلام) ومجتهده امین ویژه طلاب جدیدالورود سال تحصیلی 93-94 روز پنج شنبه 20 /6/93 در مرکز تخصصی فقه و اصول النفیسه از ساعت 10:30 لغایت13  برگزار شد.

محوریت این  مراسم برتوجه طلاب به وجود مقدس امام زمان (علیه السلام )و رسالت طلاب آنان در قبال معارف مهدوی و پاسخگویی برنیاز جامعه قرار داشت

 از جمله برنامه های این مراسم، تلاوت قرآن توسط سرکارخانم کریم زاده.استاد و داور بین المللی قرآن کریم، همراه با تأکید بر رسالت طلاب در زمینه تعمیق بیشتر بر یادگیری متون و علوم قرائت قرآن و کسب مهارت در این زمینه بود.

در این مراسم حجه الاسلام و المسلمین رفیعیایی از اساتید برجسته اخلاق حوزه های علمیه اصفهان با تأکید بر لزوم توجه به خلوص نیت درتمامی زمینه ها به ویژه در تحصیلات ، زی طلبگی و اخلاق صنفی روحانیت را محور اساسی در وصول به اهداف دانستند.ایشان تحصیل بدون خلوص و بدون توجه به اخلاقیات صنفی روحانیت را، آفت تحصیل معرفی کردند.

این استاد اخلاق توجه ویژه به وجود مقدس امام زمان (علیه السلام)را وظیفه همه طلاب دانستند و از حاضران در خواست کردند که فرصتی را به صورت روزانه جهت خلوت با امام زمان عصر (علیه السلام) قرار دهند تا در نتیجه ی این توجه چشمه های علم  به روی آنان باز شود.

ایشان درباره شخصیت «سیده نفیسه» به عنوان برجسته ترین الگوی معنوی بر طلاب به ایراد سخنرانی پرداختند و ضمن تشریح مختصری از زندگی ایشان ، نقطه عطف او را توجه ویژه به معنویات، عبادت و تلاوت قرآن معرفی کردند.

از دیگر برنامه های این مراسم سخنرانی حجه الاسلام و المسلمین ابطحی مدیر حوزه های علمیه خواهران بود.ایشان ضمن خیر مقدم به طلاب جدیدالورود با تأکید برارزش تحصیل درحوزه های علمیه خواهران به ویژه مراکز تخصصی طلاب را به تداوم بر وضو و طهارت در زمان تحصیل ، انتقال دانسته ها ی علوم خود به مخاطبین در سطح جامعه و ضرورت تحصیل عمیق و تفقه در دین سفارش کردند.

حجه الاسلام و المسلمین ابطحی، با اشاره به فرمایشاتی از مراجع و بزرگان حوزه های علمیه در خصوص قداست تحصیل و تدریس در حوزه های خواهران و رسالت تبلیغی طلاب خواهر به عنوان نیروی کارآمد وفعال تأکید کردند و از آنان خواستند با تأکید برسفارشات ایشان ، همواره از فرصت های پیش رو به شیوه ای شایسته برای انتقال مفاهیم و آموزه های دینی استفاده نمایند.

در این مراسم بسته هایی با محتوای کتاب رشد، نوشته علی صفائی حائری، بروشور با موضوع ضرورت توجه به امام زمان (علیه السلام)و جایگاه معرفتی ایشان و رسالت طلاب و الفبای طلبگی و … به شرکت کنندگان اهدا گردید.

برگزاری کرسی آزاد اندیشی با موضوع فقه حجاب رفتاری در فضای مجازی در مرکز تخصصی فقه واصول النفیسه اصفهان

کرسی آزاد اندیشی با موضوع فقه حجاب رفتاری در فضای مجازی در مرکز تخصصی فقه واصول النفیسه اصفهان در تاریخ 5 شنبه 1/3/93 برگزار شد .

این کرسی آزاد اندیشی یک طرفه وبا حضور اساتید ارائه دهنده (حجت الاسلام والمسلمین آقای جلالی ،حجت الاسلام والمسلمین آقای تیموری ،وخانم دکتر رضایی ) واستاد داور (حجت الاسلام والمسلمین آقای دکترقربانی مقدم )وطلاب برگزار شد .

کرسی با هدف تطبیق مصادیق فضای مجازی با فضای حقیقی وبررسی احکام آن در راستای فرمایشات مقام معظم رهبری (مد ظله العالی ) برگزار شد .

در ابتدای بحث اساتید صاحب نظر شبکه های اجتماعی وواژه های مرتبط با فضای مجازی را بررسی کردند وتوضیحات لازمه را برای شرکت کنندگان ارائه دادند ودر این رابطه گفته شد که شبکه های اجتماعی پایگاههایی هستند که هر شخصی با عضویت در آن می تواند تولید محتوا کند (شخصی به عنوان مدیر تولید محتوا نمی کند)وافراد در این پایگاهها می توانند آزادانه مطالب خود را ارائه دهند وحتی می توانند به صورت گروههای آزاد  با یکدیگر کارهای مختلفی انجام دهند .واین شبکه ها کاملا با شبکه هایی مثل راسخون ، تبیان و… که دارای مدیر هستند در تغایر هستند.

اساتید در جواب به ضرورت وارد شدن در این فضاها اینگونه گفتند که : در کشور ما افراد به گونه های مختلف به فضای مجازی دسترسی دارند و نمیتوانیم راههای مختلف را برافراد ببندیم لیکن در این راستا می توانیم با آگاه کردن افراد وبیان احکام (تبلیغ ، تحقیق ، تدبیر ) به این فضاها رنگ وبوی شرعی بدهیم  .

اما استاد داور در جواب به این ضرورت بیان داشتند که : 1- فضا واقعا آلوده است ومطالب غیر واقعی منتشر می شود واحتمال خطر در آن زیاد است  ووارد شدن در این فضاها همانند گرفتن وخواندن کتب ضاله است وهمان احکام بر آن بار می شود .        2- منفعت غالب این فضاها منفعت غیر شرعی است .  پس به همین دودلیل ما نمی توانیم راحت وارد این فضاها بشویم واگر وارد این فضاها شدیم از باب ” اضطرار اکل میته ” است چون اگر وارد نشویم جامعه وجوانان ما  در این فضاها می میرند ولازم است پیشگیری شود وباید افراد با ابزار وآموزش وساز وکارهای لازم وارد این فضاها شوند ونگاه فکری ونظری داشت .

در ادامه اساتید وارد بحث های پوشش ونگاه ومراودات در فضای مجازی شدند واحکام هر کدام رادر فضاهای مختلف مجازی بررسی کردند مخصوصا در چت ها ووبلاگ ها وبه پرسشها وشبهات طلاب شرکت کننده در بحث پاسخ دادند .

در پایان استاد داور جمع بندی کلی از بحث داشتند وکلیپ مربوط به بحث برای شرکت کنندگان پخش شد .