مرکز تخصصی فقه و اصول النفیسه اصفهان

خدایا مرا با ترک گناهان و نافرمانی خودت تا زنده هستم ،شایسته ی رحمت خود ساز و توجه به آنچه تو را از من خشنود می سازد روزیم فرما ،و چنانکه قرآن را به من آموخته ای دلم را پیوسته حافظ آن قرار ده ،و مرا به تلاوت قرآن به نحوی که باعث خشنودی توست موفق بدار .خدایا،دیدگانم را به قرآنت روشن ،و سینه ام را با آن باز و پذیرا ،و دلم را به آن شاد و زبانم را به قرآن گویا ساز ،و بدنم را بر عمل کردن به آن وادار،و مرا براین کار نیرو ده ،که هیچ نیرو و توانی بر ترک و عمل نیست جز به ذات مقدس تو.

کتاب سنن النبی  علامه محمد حسین طباطبایی

در روز دوشنبه 17/7/91 در جلسه فرهنگی مباحثی اخلاقی- کاربردی توسط استاد حجة السلام داستانپور بیان گردید از جمله :
تفاوت قائل شدن بین چشم اندازها و اهدافی که داریم که اگر بین این موارد تفاوتی نگذاریم و یا به اشتباه بیفتیم، نمی توانیم حرکت صحیحی برای رسیدن به اهداف داشته باشیم.اگر ارزشهای ما مانند چتری در بالای اهداف باز گرددند انسان موفق خواهد بود.
ارزشها مانند:طلبه خوب بودن ،همسر و مادری فداکار بودن و…
هدفها مانند:رعایت حلال و حرام ،واجب ،کنترل ارتباط با نا محرم،مهار کردن غضب ،خشم،شهوت و…
وقتی نسبت به اهداف و اوامر الهی آگاه می شویم باید میل و احساس در ما ایجاد شود تا به عمل در آوریم لذا باید مراقب کم شدن احساس خود باشیم.
دعای بعد از زیارت آل یاسین ،مسیر حرکت معنوی را به خوبی بیان می نماید.
مهمترین راه برای رسیدن به معنویت ترک معصیت می باشد .
ایشان در آخر اسامی مختلف گناه را که در قرآن آمده نام بردند تا طلاب نسبت به آنها تحقیق نموده ودچار آنها نگردند چرا که موت معنوی به همراه دارد.

حضرت امام خمینی قدس سره در مورد نماز شب می فرمایند:
عبادات،هر چه مشقت داشته باشد ،مرغوب است و «افضل الاعمال احمزها، برترین کارها سخت ترین آنهاست» مثلاً در زمستان سرد ،شب از خواب ناز گذشتن و به عبادت حق تعالی قیام کردن ،روح را بر قوای بدن چیره می کند و اراده را قوی می کند .و این در اول امر،اگر قدری مشکل و ناگوار باشد ، کم کم پس از اقدام،زحمت کم می شود و اطاعت بدن از نفس زیاد می شود.
چنانچه می بینیم اهل آن بدون تکلف و زحمت قیام می کنند،و این که ما تنبلی می کنیم و بر ما مشکل و شاق است برای آن است که اقدام نمی کنیم؛و اگر چند مرتبه اقدام کنیم ، کم کم زحمت مبدل به راحت می شود.بلکه اهل آن ،التذاذ از آن می برند بیشتر از آن التذاذی که ما از مشتهیات دنیایی می بریم.پس به اقدام نفس عادی می شود «الخیر عادة» و این عبادت چندین ثمره دارد.
یکی آنکه خود صورت عمل در آن عالم به قدری زیبا و جمیل است که نظیر آن در این عالم نیست،و از تصور آن عاجزیم.
دیگر آنکه نفس ، صاحب عزم و اقتدار می شود و این نتایج کثیره دارد که یکی از آنها را شنیدی.
دیگر که انسان را کم کم مانوس با ذکر و فکر و عبادت می کند. شاید اگر که جذبه ربوبی پیدا شود و حالتی دست دهد، نکته حقیقی عبادت و سِر واقعی تذکر و تفکر حاصل آید،و هر دو عالم از نظر افتد و جلوه دوست،غبار دو بینی را از دل بزداید،و جز خدا کسی نمی داند که با همچو بنده بی خدا چه کرامت کند.
کتاب در سنگر نماز ص 112

تَتَجافی جُنوبُهم عَنِ المَضاجع یدعونَ رَبَهم خوفاً و طَمعاً و ممّا رَزَقناهم یُنفِقونَ فلا تَعلمُ نفسُ ما اخفی لهم مِن قُرة اعیُنٍ جزاءً بما کانوا یَعملون
(مؤمنان به هنگام شب) پهلوهایشان از بستر ها دور می ماند و پروردگارشان را از روی بیم و امید می خوانند و از آنچه به آنان روزی داده ایم انفاق می کنند.هیچ کس نمی داند چه پاداش مهمی که مایه روشنی چشمهاست برای آنان نهفته است این پاداش کارهایی است که انجام می دهند.(سوره سجده آیات 17-16)

قرآن در مورد پاداشهای الهی چند تعبیر دارد دو برابر،چند برابر،ده برابر،هفتصد برابر ولی این آیه فراتر از عدد و رقم را بیان می کند و می فرماید هیچ کس از پاداش این گروه از مؤمنان که اهل نماز شب و انفاق هستند آگاه نیستند.

پسر کوچکی وارد مغازه ای شد ،جعبه نوشابه را به طرف تلفن هل داد. بر روی جعبه رفت تا دستش به دکمه های تلفن برسدو شروع کرد به گرفتن شماره .مغازه دار متو جه پسر بودو به مکالماتش گوش می داد.
پسرک پرسید :«خانم،می توانم خواهش کنم کوتاه کردن چمنهای حیاط خانه تان را به من بسپارید؟»
زن پاسخ داد:«کسی هست که این کار را برایم انجام می دهد.»
پسرک گفت من این کار را با نصف قیمتی که اومی گیرد انجام می دهم .
زن در جوابش گفت که از کار این فرد کاملاً راضی هستم.
پسرک بیشتر اصرار کردو پیشنهاد داد:«خانم ،من پیاده رو و جدول جلوی خانه را هم برایتان جارو می کنم.در این صورت شما در یکشنبه زیباترین چمن را در کل شهر خواهید داشت.»
مجدداً زن پاسخش منفی بود.
پسرک در حالی که لبخندی بر لب داشت ،گوشی را گذاشت.مغازه دار که به صحبت های او گوش داده بود به سمتش رفت و گفت:«پسر …،از رفتارت خوشم آمد ؛به خاطر اینکه رو حیه خاص و خوبی داری دوست دارم کاری به تو بدهم.»
پسر جواب داد:«نه ممنون ،من فقط داشتم عملکردم را می سنجیدم . من همان کسی هستم که برای این خانم کار می کند.»

عجلان گوید:خدمت امام صادق(ع) بودم که سائلی آمد،امام برخاست و ازسبدی که در آن خرما بود دست خود را پر کرد و به سائل داد.سائلی دیگر آمد امام بار دیگر مشتی خرما برداشت و به او داد.سائل سومی آمد،باز امام برخاست و مشتی خرما به او داد.بار چهارم سائل دیگری آمد، امام فرمود:خداوند روزی رسان ما و شماست!سپس فرمود: کسی از رسول خدا (ص) چیزی از دنیا نمی خواست مگر اینکه عطا می فرمود،تا آنکه زنی پسر خود را نزد آن حضرت فرستاد و به او گفت :نزد حضرت برو و از او چیزی بخواه ، اگر فرمود : فعلاً چیزی نداریم ، بگو:پیراهن خود را به من بده.امام فرمود:آن حضرت پیراهن خویش را در آورد و به پسر عطا فرمود.آن گاه خداوند آن حضرت را به میانه روی سفارش فرمود:"و لا تجعل یدک مغلولة الی عنقک"دست خود را به گردنت مبند(بخل مورز)و نیز به طور کلی بار مکن(هر چه داری مده)که در غیر این صورت ملول و دلتنگ خواهی شد.

جلسه فرهنگی روز دوشنبه 10/7/91 با حضور استاد داستانپور با موضوع عالم طلبگی برگزار و موضاعات زیر توسط استاد بیان گردید:
حدیث قدسی:ای موسی مبغوض ترین افراد نزد من کسانی هستند که 2 خصلت دارند:«بطّال بالنهار ، جیفة باللیل» بطّال بالنهار= کسی که حتی اگر تلاش و حرکتی داشته باشد هم ،در راستای هدف غایی اش نیست.لذا ممکن است کسی سکوت کند ولی چون جهت دارد و در حال تفکر است بطّال محسوب نشود.
جیفة باللیل=کسی که شب زنده داری ندارد .
از لوازم عالم طلبگی این است که شخص مصداق این حدیث نباشد . جوهره ی این حرکت و بطال نبودن، تقوی است .
از مؤلفه های عالم طلبگی:1- معزفة النفس
2- توسل و ارتباط با اهل بیت علیهم السلام
3- برنامه ریزی برای 4 مورد:
الف:واجب و حرام
ب:حرام و حلال در رزق
ج: محرم و نامحرم

د:نجس و پاکی

عنوان تحقیق : تاثیر ماهواره بر باورهای دینی خانواده
تعداد صفحه : 37 صفحه
استاد راهنما :خانم مژگان نجفی
اسامی اعضاء گروه :نجمیه عبداللهی نیا
نام واحد حوزوی / شهر/ استان :استان اصفهان-شهر اصفهان-مرکز تخصصی النفیسه
کلید واژه : وسایل ارتباط جمعی، بحران هویت، رسانه های التقاطی، رسانه های الکترونیک.

چکیده :
ظهور وسایل ارتباط جمعی الکترونیک دستاورد دنیای مدرن برای بشریت به شمار می آید . ماهواره ها به دلیل جذابیت و تنوع و دسترسی آسان اثر گذاری بیشتری نسبت به برنامه های رادیویی و تلویزیونی دارد . یکی از مباحث مهم در حوزه ی رسانه ها بحث تاثیر آن بر جوامع کنونی و به طور عام بر باور هاست . با توجه به بحث تهاجم فرهنگی بیگانگان لازم و ضروری است هر گونه اسباب و عاملی که منجر به ایجاد ضعف در باور ها و ارزش های دینی می شود، شناخته شده و با روش صحیح با آنها مقابله شود . تاثیر رسانه بر مخاطبان امری پذیرفته شده و مقبول است و آنچه محور گفتگو ها قرار گرفته تنها قواعد حاکم بر این تاثیر گذاری است. مهمترین آسیب برنامه های ماهواره خطر سقوط فرهنگ و بحران هویت است. هویت اجتماعی متاثر از فرهنگ جامعه است و فرهنگ دارای عناصر اصلی باور ها و ارزش هاست. رسانه های گروهی از جمله تلویزین با ارائه برنامه های دینی و غیر دینی به رسا نه های التقاطی تبدیل شده که آشفتگی هویتی را موجب می شود . حضور رسانه ها به طور اعم و رسانه های ماهواره ای به اخص تاثیرات بسیار عمیقی بر خانواده گذارده است . ارزش های خانواده مخدوش می شود و در نتیجه شخصیت های دوگانه شکل می گیرد.تنزل یافتن مقام زن در برنامه های ماهواره ای بدون توجه به نقش حیاتی آنها در حفظ کانون خانواده در تربیت نسل آینده می تواند موجبات سودآوری را برای سرمایه داران فراهم آورد. رسانه های الکترونیک موجب توقف و بازگشت رشد و تکامل خرد و تعقل شده ورفته رفته اختلال قوای دماغی را موجب می شود. مشاهده برنامه های هیجان انگیز ماهواره ای پرش ایده ها، شتاب فکر، انسداد تفکر، قطع جریان تفکر در مخاطب را به دنبال دارد.