مرکز تخصصی فقه و اصول النفیسه اصفهان

همزمان با اعیاد ربیع ومصادف با آغاز امامت بی بدیل گوهر آفرینش، قطب دایره امکان حضرت بقیه الله(عج الله ) ومیلاد با سعادت حضرت پیامبر اکرم (صلوات الله علیه) و امام صادق (علیه السلام)، نشستی تربیتی- اخلاقی با عنوان«شاخصه های سبک زندگی مهدوی»، توسط سرکار خانم فولادگر از مبلغین پیشکسوت، مفسر ومدرس جامعه القرآن اصفهان در روز دوشنبه مورخ 22/9/95با حضور کادر و طلاب مرکز تخصصی فقه و اصول النفیسه برگزار شد .

سرکار خانم فولادگر، با تلاوت آیه 105 سوره مبارکه توبه وبیان حدیث گرانبهای امام صادق (علیه السلام) که میفرماید:«پیامبر برای شما دو فایده دارد یکی در زمان حیات،که خداوند به واسطه ایشان شما را عذاب نمی کند« وَ ما کانَ اللّهُ لِیُعَذِّبَهُمْ وَ أَنْتَ فیهِمْ وَ ما کانَ اللّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَ هُمْ یَسْتَغْفِرُونَ» و دیگری بعد از شهادت ایشان، که پیامبر(صلی الله علیه و آله) شاهد و ناظر بر اعمال ما انسانها هستند».

عنوان داشت آیت الله شوشتری در کتاب غم عشق ، آورده که شخصی برای دیدار امام زمان (عج)بسیار تلاش می کرد.اما نتیجه نمی گرفت .نزد آقای الهی برادر آقای طباطبایی رسید و ماوقع را بازگوکرد و از ایشان خواست واسطه بشوند برای دیدار امام زمان ، آقای الهی پس از پیگیری های مکرر آن فرد از جانب امام زمان (عج الله)گفتند :(امام زمان فرمودند:«شما که تلاش می کنید تا مارا ببینید پس چرا بعدازظهر ها که با سرو صدای بچه ها بیدار می شوید، داد می زنید.کسی که می خواهد ما را ببیند اینگونه عمل نمی کند.» )

ایشان در ادامه خطاب به طلاب اذعان نمود، درس خواندن برای خواهران فضل است نه فرض . طبق حدیث نبی اکرم (صلی الله علیه و اله )که فرمودند: «طلب العلم فریضه ». اما درس خواندن باید به گونه ای باشد که اثرش در قلب انسان بنشیند تا جزء اولوا الباب شمرده شود نه اینکه فرد را از وظایف اصلی نسبت به خانواده غافل کند . آنچه که یاد میگیرید باید در امور زندگی به کار گیرید تا فضل گردد.
خانم فولادگر نرم خویی در برابر نا ملایمات اطرافیان را از دیگر شاخصه های یک مؤمن برشمرد و استناد به حدیث امیر المومنین (علیه السلام) که فرمودند :«هر کس بین خود و خدای خود را اصلاح کند خداوند بین او و مردم را اصلاح می کند » افزود ،کسی که زیاد یاد مرگ کند به گونه ای که بداند دیگر فرصت ندارد، سعی می کند بهترین اعمال را در راستای رضای خداوند انجام دهد و هر آنچه از حق الناس به گردن دارد، اصلاح کند وبه آینده موکول نمی کند. پس سعی کنید مصداق (واحسرتا علی ما فرطنا) نباشیم.

مدرس دارالقرآن؛ در پایان بیانات خود ضمن اشاره به حدیث قدسی که خداوند به حضرت موسی (علیه السلام) وحی کرد:« که ” قم فی ظلمة اللیل ” در تاریکی شب بلند شو تا قبر تو را باغی از باغ های بهشت قرار بدهم. »راه رسیدن به درجات و کمالات را ناله های نیمه شب و توسل داشتن به اهلبیت دانست و با بیان خصوصیت بارز سید بحر العلوم (رحمه الله علیه) و اهتمام ایشان به نماز شب، داستانی را از کتاب سیمای فرزانگان بیان نمودو گفت که ایشان وقتی دیدند طلاب برای نماز شب بیدار نمی شوند تدریس را تعطیل کرد تا زمانیکه طلاب خود را موظف به انجام این فریضه نمودند .

باسمه تعالی

مقام معظم رهبری (مدظله العالی):
     «اصلاح در علوم انسانی و تحول در سینما و تلویزیون بدون اصلاح پایه‌های معرفتی علوم انسانی غربی امکانپذیر نیست و اصلاح این پایه‌ها نیز در گرو ارتباط مؤثر با حوزه‌های علمیه و علمای دین است»

1/12/92

نمایشگاه تنگه احد علوم انسانی

      نمایشگاهی با عنوان تنگه احد علوم انسانی، به مناسبت گرامیداشت هفته دفاع مقدس در مرکز تخصصی فقه و اصول النفیسه برگزار شد.

      این واقعیت که در حوزه علوم انسانی، خلاقیت ها رو به افول نهاده ودشمن نیز از این حوزه احساس خطر نمی کند و شاید یکی از راه های آسیب پذیری کشور ما (علیرغم فراوانی افتخاراتش) در این تنگه باشد، واحد فرهنگی مرکز فقه و اصول النفیسه را بر آن داشت تا با نگاهی متفاوت به مسأله شهید و شهادت بپردازد . لذا با همکاری مقطع سطح (2) اقدام به برپایی نمایشگاهی با عنوان تنگه احد علوم انسانی نمود.

        در این نمایشگاه که در چادری ساخته شده از گونی، برپاشد؛ از نمادهای هشت سال جنگ تحمیلی، از قبیل کلاه، قمقمه، پوکه گلوله توپ، پوتین، گل لاله، سربند نام اهل بیت (علیهم السلام)، پلاک و تصاویری از شهدای علوم انسانی و…. برای فضا سازی استفاده شد و برپا کنندگان آن، ضمن بیان مختصری از جنگ احد به فرماندهی پیامبر اعظم (صلی الله علیه و آله) و شکست مسلمانان علیرغم پیروزی نخستین در نتیجه عدم توجه به فرمان نبی مبنی بر حفظ تنگه احد، سعی نمودندبازدیدکنندگان را متوجه این سؤال اساسی نمایند که چرا علیرغم شهادت مطهری ها و بهشتی و دستغیب ها و … در ابتدای انقلاب اسلامی، دیگر شاهد باز بودن درب باغ شهادت بر روی دانشمندان علوم انسانی نیستیم؟ به بیان بهتر تنگه احد علوم انسانی کجاست؟

      فرمان مقام معظم رهبری به فعالان حوزه فرهنگ، مبنی بر لزوم تحول علوم انسانی و اصلاح پایه های معرفتی آن، به شرط ارتباط مؤثر با حوزه های علمیه و علمای دین، وظایفی را متوجه طلاب و علمای دین می کند که در این نمایشگاه، در قالب مسابقه ای ، به طور غیر مستقیم به شرکت کنندگان انتقال یافت. 

آیین بازگشایی مراکز تخصصی حوزه های علمیه  اصفهان

(ویژه طلاب جدید الورود)

مراسم افتتاحیه مراکز تخصصی فقه واصول النفیسه و فاطمه الزهرا (علیها السلام) ومجتهده امین ویژه طلاب جدیدالورود سال تحصیلی 93-94 روز پنج شنبه 20 /6/93 در مرکز تخصصی فقه و اصول النفیسه از ساعت 10:30 لغایت13  برگزار شد.

محوریت این  مراسم برتوجه طلاب به وجود مقدس امام زمان (علیه السلام )و رسالت طلاب آنان در قبال معارف مهدوی و پاسخگویی برنیاز جامعه قرار داشت

 از جمله برنامه های این مراسم، تلاوت قرآن توسط سرکارخانم کریم زاده.استاد و داور بین المللی قرآن کریم، همراه با تأکید بر رسالت طلاب در زمینه تعمیق بیشتر بر یادگیری متون و علوم قرائت قرآن و کسب مهارت در این زمینه بود.

در این مراسم حجه الاسلام و المسلمین رفیعیایی از اساتید برجسته اخلاق حوزه های علمیه اصفهان با تأکید بر لزوم توجه به خلوص نیت درتمامی زمینه ها به ویژه در تحصیلات ، زی طلبگی و اخلاق صنفی روحانیت را محور اساسی در وصول به اهداف دانستند.ایشان تحصیل بدون خلوص و بدون توجه به اخلاقیات صنفی روحانیت را، آفت تحصیل معرفی کردند.

این استاد اخلاق توجه ویژه به وجود مقدس امام زمان (علیه السلام)را وظیفه همه طلاب دانستند و از حاضران در خواست کردند که فرصتی را به صورت روزانه جهت خلوت با امام زمان عصر (علیه السلام) قرار دهند تا در نتیجه ی این توجه چشمه های علم  به روی آنان باز شود.

ایشان درباره شخصیت «سیده نفیسه» به عنوان برجسته ترین الگوی معنوی بر طلاب به ایراد سخنرانی پرداختند و ضمن تشریح مختصری از زندگی ایشان ، نقطه عطف او را توجه ویژه به معنویات، عبادت و تلاوت قرآن معرفی کردند.

از دیگر برنامه های این مراسم سخنرانی حجه الاسلام و المسلمین ابطحی مدیر حوزه های علمیه خواهران بود.ایشان ضمن خیر مقدم به طلاب جدیدالورود با تأکید برارزش تحصیل درحوزه های علمیه خواهران به ویژه مراکز تخصصی طلاب را به تداوم بر وضو و طهارت در زمان تحصیل ، انتقال دانسته ها ی علوم خود به مخاطبین در سطح جامعه و ضرورت تحصیل عمیق و تفقه در دین سفارش کردند.

حجه الاسلام و المسلمین ابطحی، با اشاره به فرمایشاتی از مراجع و بزرگان حوزه های علمیه در خصوص قداست تحصیل و تدریس در حوزه های خواهران و رسالت تبلیغی طلاب خواهر به عنوان نیروی کارآمد وفعال تأکید کردند و از آنان خواستند با تأکید برسفارشات ایشان ، همواره از فرصت های پیش رو به شیوه ای شایسته برای انتقال مفاهیم و آموزه های دینی استفاده نمایند.

در این مراسم بسته هایی با محتوای کتاب رشد، نوشته علی صفائی حائری، بروشور با موضوع ضرورت توجه به امام زمان (علیه السلام)و جایگاه معرفتی ایشان و رسالت طلاب و الفبای طلبگی و … به شرکت کنندگان اهدا گردید.

برگزاری کرسی آزاد اندیشی با موضوع فقه حجاب رفتاری در فضای مجازی در مرکز تخصصی فقه واصول النفیسه اصفهان

کرسی آزاد اندیشی با موضوع فقه حجاب رفتاری در فضای مجازی در مرکز تخصصی فقه واصول النفیسه اصفهان در تاریخ 5 شنبه 1/3/93 برگزار شد .

این کرسی آزاد اندیشی یک طرفه وبا حضور اساتید ارائه دهنده (حجت الاسلام والمسلمین آقای جلالی ،حجت الاسلام والمسلمین آقای تیموری ،وخانم دکتر رضایی ) واستاد داور (حجت الاسلام والمسلمین آقای دکترقربانی مقدم )وطلاب برگزار شد .

کرسی با هدف تطبیق مصادیق فضای مجازی با فضای حقیقی وبررسی احکام آن در راستای فرمایشات مقام معظم رهبری (مد ظله العالی ) برگزار شد .

در ابتدای بحث اساتید صاحب نظر شبکه های اجتماعی وواژه های مرتبط با فضای مجازی را بررسی کردند وتوضیحات لازمه را برای شرکت کنندگان ارائه دادند ودر این رابطه گفته شد که شبکه های اجتماعی پایگاههایی هستند که هر شخصی با عضویت در آن می تواند تولید محتوا کند (شخصی به عنوان مدیر تولید محتوا نمی کند)وافراد در این پایگاهها می توانند آزادانه مطالب خود را ارائه دهند وحتی می توانند به صورت گروههای آزاد  با یکدیگر کارهای مختلفی انجام دهند .واین شبکه ها کاملا با شبکه هایی مثل راسخون ، تبیان و… که دارای مدیر هستند در تغایر هستند.

اساتید در جواب به ضرورت وارد شدن در این فضاها اینگونه گفتند که : در کشور ما افراد به گونه های مختلف به فضای مجازی دسترسی دارند و نمیتوانیم راههای مختلف را برافراد ببندیم لیکن در این راستا می توانیم با آگاه کردن افراد وبیان احکام (تبلیغ ، تحقیق ، تدبیر ) به این فضاها رنگ وبوی شرعی بدهیم  .

اما استاد داور در جواب به این ضرورت بیان داشتند که : 1- فضا واقعا آلوده است ومطالب غیر واقعی منتشر می شود واحتمال خطر در آن زیاد است  ووارد شدن در این فضاها همانند گرفتن وخواندن کتب ضاله است وهمان احکام بر آن بار می شود .        2- منفعت غالب این فضاها منفعت غیر شرعی است .  پس به همین دودلیل ما نمی توانیم راحت وارد این فضاها بشویم واگر وارد این فضاها شدیم از باب ” اضطرار اکل میته ” است چون اگر وارد نشویم جامعه وجوانان ما  در این فضاها می میرند ولازم است پیشگیری شود وباید افراد با ابزار وآموزش وساز وکارهای لازم وارد این فضاها شوند ونگاه فکری ونظری داشت .

در ادامه اساتید وارد بحث های پوشش ونگاه ومراودات در فضای مجازی شدند واحکام هر کدام رادر فضاهای مختلف مجازی بررسی کردند مخصوصا در چت ها ووبلاگ ها وبه پرسشها وشبهات طلاب شرکت کننده در بحث پاسخ دادند .

در پایان استاد داور جمع بندی کلی از بحث داشتند وکلیپ مربوط به بحث برای شرکت کنندگان پخش شد .

نباید با مسائل فرهنگی برخورد تجاری کرد:
نباید مسؤولان با مسائل فرهنگی برخورد تجاری کنند، قطع یارانه کاغذ ناشران از سوی دولت به دلیل سوء استفاده برخی افراد، نوعی مدیریت نادرست است
حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی در دیدار معاون فرهنگی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، با اشاره به اهمیت کتاب در جوامع مختلف، از کتاب به عنوان حلقه اتصال نسل های گذشته،‌ حال و آینده یاد کردند.
ایشان با بیان این که پیشرفت تمام علوم و دانش ها در سایه کتاب محقق شده است، خاطرنشان کردند:‌ اگر کتاب نبود، معلوم نبود جامعه بشریت در کجا قرار داشت و بسیار عقب تر از وضع امروز بود؛ از این رو باید به کتاب اهمیت داد و در جمهوری اسلامی اهمیت کتاب دوچندان است.
حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی با تاکید بر این بیشترین کتابی که مورد استقبال مردم قرار گرفته و می گیرد کتاب های دینی و مذهبی است،‌ خواستار حمایت جدی دولت و مسؤولان از ناشران این گونه کتب شدند.
ایشان یادآورشدند: البته کتاب همچون شمشیر دو لبه است، تمام مفاسد از نسل های گذشته و از کشوری به کشور دیگر ممکن است از این طریق منتقل شود به همین دلیل فاسدان و مفسدان فی الارض از کتاب زیاد استفاد می کنند.
معظم له یادآورشدند: کتاب همچون غذا است از این جهت باید بسیار مراقب بود، البته همه نعمت های الهی را می شود دو گونه مصرف کرد،‌ انرژی اتمی گاهی به عنوان نیروی فعال که موجب آبادانی همه جا می شود مورد استفاده قرار می گیرد و گاهی نیز تبدیل به نیروی مخرب می شود که هیروشیما را با خاک یکسان می کند.
ایشان در ادامه راه اندازی نمایشگاه های کتاب را از جمله اقدامات خوب وزارت ارشاد دانسته و در عین حال فرمودند: ممکن است این موضوع آسیب هایی نیز داشته باشد، آسیب نخست نمایشگاه کتاب این است که کنترل کافی نشود و عقیده من این است که تاکنون کنترل کافی نشده، البته تلاش ها و اقداماتی شده اما حجم کتاب ها بیش از افراد بررسی کننده بوده است و باید در مورد کتاب های ناسالم وسواس و احتیاط های لازم را اعمال کرد.
حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی افزودند: دغدغه دیگر راجع به نمایشگاه کتاب این است که وضع رفت و آمد از نظر اخلاقی و ظاهری مطلوب نیست،‌ البته تلاش می شود اما کافی نیست و گزارشی هایی که به ما می رسد نشان می دهد وضعیت چندان مطلوب نیست.
ایشان یادآورشدند: تخفیف هایی که به کتاب ها داده می شود خوب و بجا است اما نباید به گونه ای باشد که عده ای از فرق سوء استفاده کنند.
حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی در ادامه با انتقاد از مشکلات چاپ و نشر کتاب، تصریح کردند: متاسفانه هنوز مشکل کاغذ وجود دارد به همین دلیل آمار چاپ، نشر و فروش کتاب پایین آمده است و متاسفانه کتب پر فروش نیز در برخی انبارها به صورت راکد مانده است و علت آن را باید در گرانی جستجو کرد.
معظم له با تاکید بر این که گرانی مشکلات بسیاری را برای مردم و تولید کنندگان ایجاد کرده است، خواستار برنامه ریزی مسؤولان برای حل این مشکلات شده و تاکید کردند: وقتی مردم در خرید مسائل اولیه و مواد غذایی خود مشکل داشته باشند طبیعی است نتوانند کتاب بخرند و این هشداری است که باید برای آن فکر و چاره اندیشی کرد.
ایشان با اشاره به افزایش قیمت مرسولات پستی به ویژه مرسولات پستی فرهنگی و کتاب به خارج از کشور تصریح کردند: هزینه پست کتاب به خارج از کشور ده برابر شده است، دولت باید برای این مساله فکری بکند، وقتی هزینه پست کتاب به خارج از کشور ده برابر شده است چطور انتظار داریم انقلاب اسلامی به دیگر کشورها صادر شود و مسؤولان واقعا باید برای این مساله فکر کنند.
معظم له بیان کردند: دولت می گوید برخی از افراد در این عرصه سوء استفاده هایی می کنند، سخن ما این است اگر عده ای سؤ استفاده می کنند نباید جلوی خیر را گرفت، بلکه باید جلوی سؤ استفاده را گرفت، نه این که به هیچ ناشر مذهبی کاغذ ندهند چون برخی رفته اند و در بازار تجارت کرده اند؛ به نظر ما این شیوه مدیریت نادرست است.
حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی با تاکید بر این که این گونه برخورد کردن سبب قطع ارتباط فرهنگی ما با دیگر کشورها می شود، فرمودند: ما اگر بتوانیم کار فرهنگی بکنیم در خارج از کشور هوارادانی پیدا می کنیم که در مسائل سیاسی و نظامی هزینه ما را کم می کنند.
ایشان در پایان با تاکید بر این که نباید با مسائل فرهنگی برخورد تجاری کرد، اظهار داشتند:‌ من تجربه ای که در عمرم دارم این است که هیچ بن بستی برای مشکلات وجود ندارد، تمامی مشکلات قابل حل است و باید مسؤولان بنشینند و برای آن چاره اندیشی کنند.

“علامه طباطبایی”

نقش محبت در پرورش روح غیر قابل انکار بوده و متعلق محبت حقیقی، موجود بی نهایت و کمال لایتناهی خداوندی دانسته شده است و دقیقا از همین روست که علامه طباطبایی (ره) معتقد است، مهم‌ترین روش تربیت اخلاقی مبتنی بر توحید، روش حبّ عبودی است.

عشق و محبت از موضوعاتی است که در نگاه اول، هر عارف و عامی را بخود جلب می نماید. در طول قرن های متمادی، محبت یکی از مهم ترین دغدغه ها و گمشده های آدمی بوده است.

محبت غذای روح انسان و آرامش دهنده به اوست. محبت در نهاد آدمی سرشت شده و تمام تار و پود او را در بر گرفت است، تا جایی که حتی برخی وجه تسمیه انسان را برآمده از انس گیری او دانسته اند. (1)

جذبه محبت در مورد انسان تا جایی است که می تواند انسان را به سرحد بندگی برساند، چنانکه که گفته اند « الانسان عبید الاحسان »(2)

حب و دوستى یکى از حقایقى است که ما در وجدان خود مى ‏یابیم که علامه طباطبایی (ره) آن را اینچنین تعریف می نمایند «یکی از معانی وجدانی که با آن سروکار داریم، «حب» است که آن را در خوراک و زن و مال و جاه و علم به کار می‌بریم و می‌گوییم: «فلان غذا را دوست دارم، زن را دوست دارم، مال و جاه و علم را دوست دارم».

غذا را دوست دارد؛ چون موجب کمال جسم است. همچنین علاقه انسان به مال و جاه و علم نیز، علاقه به کمال است. بنابراین، حب و دوستی عبارت است از تعلق وجودی و جذب خاص شعوری بین علتی که انسان را به کمال می‌رساند و بین معلول تکامل یافته.

حال فرق نمی‌کند که این علت، غذایی باشد که انسان می‌خورد، یا بهره و لذتی باشد که از زن می‌برد یا مالی باشد که در آن تصرف می‌کند، یا اعتباری که از آن استفاده می‌نماید، یا معلم و آموزگاری که از آن دانش می‌آموزد.».(3)

اكسیر عشق و محبت از چنان اهمیت و ارزشی برخوردار است، كه رسول اكرم‏ (ص) دردعایش آن را طلب كرده، می ‏فرمود: « اَللّهُمَّ ارْزُقْنی حُبَّكَ وَ حُبَّ مَنْ یُحِبُّكَ وَ حُبَّ ما یُقَرِّبُنی اِلی حُبِّكَ وَاجْعَلْ حُبِّكَ اَحَبَّ اِلَی مِنَ‏الْماءِ الْبارِدِ (4)

پروردگارا! دوستی خودت و دوستی كسی كه تو را دوست دارد، و دوستی عملی كه موجب‏ دستیابی به محبت تو می ‏شود، روزی من گردان، و دوستی خود را در نظر و ذائقه من از آبِ‏ خنك لذیذتر و عزیزتر قرار ده.»

نقل شده است كه شعیب پیامبر(ع) بر اثر عشق و محبت خدا آن قدر گریست كه دیدگانش ‏نابینا شد و خدای متعال نور چشمانش را بازگرداند. دوباره آن قدر گریست كه چشمانش ‏بی فروغ شد، باز خداوند چشمانش را بینا ساخت. تا چهار بار این عمل تكرار شد.

سپس خداوند خطاب به وی فرمود: ای بنده ‏ام شعیب! تا كی به این كار ادامه می‏دهی؟ اگر از ترس آتش جهنم می ‏نالی، تو را ایمن ‏می‏گردانم، و اگر مشتاق بهشتی، آن را به تو ارزانی می‏دارم.

عرض كرد: ای آقای من! می‏دانی كه از ترس آتشت نمی‏ نالم و از اشتیاق بهشت نمی ‏گریم، بلكه اكسیرمحبت و عشقت، دلم را ربوده و صبر و طاقتم را برده و شكیبایی ندارم، مگر به وصال تو نایل آیم.

آن‏گاه خدای متعال بدو فرمود: اكنون كه برای وصال من می‏گریی، موسی‏ بن عمران، كلیم خود را به خدمت تو می‏ گمارم! (5)

با عنایت به همین تاکیدات است که در اندیشه اسلامی، نقش محبت در پرورش روح غیر قابل انکار بوده و متعلق محبت حقیقی موجود بی نهایت و کمال لایتناهی خداوندی دانسته شده است و دقیقا از همین روست که علامه طباطبایی (ره) معتقد است، مهم‌ترین روش تربیت اخلاقی مبتنی بر توحید، روش حبّ عبودی است.

ایشان در المیزان می‌فرماید: « مهم‌ترین شیوة تربیتی اخلاقی در نظر قرآن، شیوة حب عبودی است. چون بنای اسلام بر محبت عبودی است.

یعنی ترجیح دادن جانب خدا بر جانب بنده؛ رضای خدا را بر رضای خود ترجیح دادن؛ از حق خود به خاطر حق خدا گذشتن و از خشم خود به خاطر خشم خدا صرف نظر کردن؛ این محبت انسان را به کارهایی وا می‌دارد که عقل اجتماعی نمی‌پسندد. چون ملاک اخلاق اجتماعی، همین عقل اجتماعی است. محبت انسان را به کارهایی وا می‌دارد که فهم عادی که اساس تکالیف عمومی و دینی است، آن را نمی‌فهمد». (6)

علامه طباطبایی پس از تشریح رابطه عبد و معبود بر مبنای محبت راستین، راه‌های کسب حبّ خداوند در قرآن را مورد بررسی قرار داده و آنها را بدینگونه برمی شمرند؛ « تفکر و شناخت خداوند، ذکر دائم و یادآوری نعمت‌ها و مسئولیت انسان در برابر خداوند، (7)

اخراج محبّت غیر خدا «القلب حرم الله فلا تسکن فی حرم الله غیر الله»، (8) عمل کردن مطابق رضایت الهی (9) و محبّت اولیای خدا که خداوند به آن سفارش کرده است: «قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبی»(شوری/ 23)؛ علامه همچنین بیان می‌کند که پیامبر‌(ص) و اهل‌بیت معصوم‌ ( ع ) ایشان، مصادیق ذکر الهی‌اند؛ زیرا خداوند به وسیله آنها به یاد می‌آید. (10)

علامه طباطبایی ( ره ) در کنار تبیین علمی و عرفانی آیین محبت در آثار خویش، آن را در همه زوایای زندگی خویش جریان داده، بگونه ای که ایشان را احیاگر محبت به اهل بیت پیامبر (ص) در دهه های اخیر دانسته اند « سیدناالاستاد علامه این راه عشق و محبّت و علاقه به خاندان عصمت و طهارت را آن‌چنان احیا كرد كه عملاً فرمود: (إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبَی) حَسنه رسمی ما مسلمان‌هاست در جلسه درسشان فرمود حسنه رسمی مملكت اگر گفتند حسنه, همین ولایت اهل بیت است چرا, برای اینكه در این آیه كه دارد (قُل لاَ أَسْأَلُكُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبَی)

بعد بلافاصله فرمود: (وَمَن یَقْتَرِفْ حَسَنَةً) این قدر متیقّن در مقام تخاطب است این قدر متیقّن مصداق است حسنه یعنی مودّت اهل بیت اگر وِداد هست كه بالاتر از محبّت است انسان برای او سر می‌دهد جان می‌دهد این بزرگوار آمده هم بحث مودّت و محبّت را احیا كند.» (11)

از سوی دیگر و در زندگی خانوادگی و روابط فیمابین علامه و همسرش نیز ، محبت نقش تعیین کننده ای داشته و هر دو در یکدیگر ذوب شده بودند. (12)

فرزند علامه طباطبایی(ره) می گوید: «رفتارشان با مادرم بسیار احترام آمیز و دوستانه بود. همیشه طوری رفتار می کردند گویی مشتاق دیدار مادرم هستند. » (13)

وقتی همسر مرحوم علامه در سال 1344 بیمار می شوند، علامه هرگز اجازه نمی دهند تا همسرشان برای انجام کاری از بستر بلند شوند.

فرزند ایشان در این خصوص می گوید: «مادر من حدود 27 روز پیش از فوت در بستر بیماری بود و در این مدت پدرم از کنار بستر ایشان لحظه ای بلند نشدند. تمام کارهایشان را تعطیل کردند و به مراقبت از او پرداختند» (14)

و بدینگونه است که باید سرود:
شهریارا اگر آیین محبت باشد چه حیاتی و چه دنیای بهشت آیینی (15)

پی نوشت‏ها:

1. راغب اصفهانی، مفردات،قم؛ دفتر نشر نوید اسلام، ج1،ص70

2. جمال الدین خوانساری، شرح غررالحکم،تهران، دانشگاه تهران، ج7،ص69

3. محمدرضا کاشفی، آیین مهرورزی،قم، بوستان کتاب،1376

4. ملامحسن فیض كاشانی ،اخلاق حسنه، ، ترجمه محمدباقر ساعدی، تهران ؛ انتشارات پیام آزادی، ص 205

5. همان، ص 208 - 207.

6. سیدمحمدحسین طباطبایی، المیزان، قم؛ انتشارات جامعه مدرسین، ج 1، ص 542.

7. همان، ج 16، ص 136.

8. محمد محمدی‌ری‌شهری، منتخب میزان الحکمة، قم؛ انتشارات دارالحدیث، ج 1، ص 226.

9. سیدمحمدحسین طباطبایی، همان، ج 6، ص 175

10. همان، ص 6 و 7

11. آیه الله جوادی آملی، مراسم افتتاح دارالقرآن علامه طباطبایی، 1/9/1391

12. مصاحبه با عبدالباقی طباطبایی، آرشیو بنیاد شهید قدوسی، نوار دوم www.hawzah.net

13. مجله زن روز، ش 892.

14. همان

15. محمدحسین شهریار، دیوان شهریار، تهران؛ نگارستان كتاب

منابع:

قرآن کریم

تفسیر المیزان

تهیه و تولید: حق دوست، گروه حوزه علمیه تبیان

امام صادق علیه السلام  می فرمایند:

کار خود را بر چهار عنوان استوار ساخته ام :

دانستم عمل مرا کس دیگری انجام نمی دهد ، پس “تلاش” کردم.

دانستم خدا بر من آگاه است است، پس “حیا” کردم.

دانستم روزی ورا دیگری نمی خورد، پس “آرام “ گرفتم.

دانستم پایان کار من مرگ است ، پس برای آن” آماده ” شدم.

*فکرکردن به گذشته ، مانند دویدن به دنبال باد است.
*همه ی خواستنی ها داشتنی نیست، همه ی داشتنی ها خواستنی نیست.
*امروز را برای ابراز احساس به عزیزانت غنیمت بشمار . شاید فردا احساس باشد اما عزیزی نباشد.
*کسی را که امیدوار است ،هیچگاه نا امید نکن ؛ شاید امید تنها دارائی او باشد.
*فراموش نکن قطاری که از ریل خارج شده ، ممکن است آزاد باشد ولی راه به جایی نخواهد برد.