مرکز تخصصی فقه و اصول النفیسه اصفهان

در این باره آن حضرت از جدش رسول خدا(ص) این گونه نقل می کند:

امت من همواره در خیر و خوبی خواهند بود تا زمانی که:

• 1- به یکدیگر محبت کرده و با هم مهربان باشند؛
• 2- ادای امانت کنند؛
• 3- از حرام بپرهیزند؛
• 4- میهمان را گرامی دارند؛
• 5- نماز را بر پا دارند،
• 6- زکات بپردازند؛

اگر این کارها را انجام ندهند به قحطی دچار خواهند شد.

همجنین در سخن دیگری فرموده است:زمانی که قیامت بر پا شود بنده را برای حساب فرا می خوانند، اولین چیزی که درباره آن از وی پرسش می شود «نماز» است….

یکی از ارادتمندان امام خمینی می گوید: یک بار که به محضر ایشان در جماران رسیدم . یکی از مسئولین مملکتی برای انجام کارهای جاری به خدمت امام رسید و پدر سالخورده اش نیز همراه او بود.

وقتی خواست به حضور امام برسد خود جلوتر از پدر حرکت می کرد.پس از تشرف خدمت امام ، پدرش را معرفی کرد.امام نگاهی به آن مسئول کرد و فرمود: این آقا پدر شما هستند؟

عرض کرد:آری.

امام فرمود: پس چرا جلوی او راه افتادی و وارد شدی؟

امام کاظم علیه السلام فرمود:

«سال رجل رسول الله(ص) :ما حق الوالد علی ولده؟

قال : لا یسمیه باسمه،و لا یمشی بین یدیه ، و لا یجلس قبله و لا یستسب له.»

مردی از رسول خدا (ص) سوال کرد : حق پدر بر فرزند چیست؟

پیامبر(ص) فرمود: او را به اسم صدا نزند،جلوتر از او راه نرود ، قبل از او ننشیند و کاری که سبب بدگویی مردم به او شود انجام ندهد.

* تفاوت عید ولادت حضرت بقیه الله با بقیه اعیاد اسلامی این است که اعیاد بزرگ ، همه از گذشته حکایت می کنند ؛ اما عید ولادت حضرت بقیه الله به آینده نوید می دهد. برای همین است که دلهای مومنین ، به این روز بزرگ و این ولادت عزیز وابسته است. 

*بزرگترین وظیفه ی منتظران امام زمان این است که از لحاظ معنوی و اخلاقی و عملی و پیوندهای دینی و اعتقادی و عاطفی با مومنین و همچنین برای پنجه در افکندن با زورگویان، خود را آماده کنند.

* امام زمان از آحاد مردم مومن و با تکیه به آنهاست که بنای عدل الهی را در سرتا سر عالم استقرار می بخشد و یک حکومت صد در صد مردمی تشکیل می دهد.

* امروز وجود مقدس حضرت حجت ارواحنا فداه در میان انسانهای روی زمین ، منبع برکت ، منبع علم، منبع درخشندگی، زیبایی و همه خیرات است.

 بر مهدی و آن هاله ی نورش صلوات       بر خال لب و جام ظهورش صلوات 

بی پرده همه انس و ملک می گویند        بر سال و مه و وقت ظهورش صلوات 

1-برداشت ایستا و انفعالی از انتظار

انتظار نه احترام است نه اعتراض ، نه گوشه گیری است نه امید ذهنی و ایستا . انتظار عقیده ای پویا ست. یعنی حضور در صحنه عملی و زمینه سازی عینی و دگرگونی ریشه ای ،منتظر باید آمادگی فکری ، روحی و عملی داشته باشد.

2- برداشت نادرست از مفهوم غیبت

غیبت به معنای ناپیدا شدن ،پنهان شدن ،دور و جدا شدن است. برخی غیبت را به معنای عدم حضور گرفته اند ، این معنی درست نیست .غیبت یعنی عدم ظهور ،امام حاضر هست اما ظاهر نیست در بین ماست اما او را نمی بینیم . امام صادق(ع) می فرمایند:مردم امام خویش را نمی یابند با این که او در موسم حج حاضر می شود و مردم را می بیند در حالی که مردم او را نمی بینند.

3-استبعاد ظهور یا استعجال

عجله کردن در ظهور  و یا دور انگاشتن آن و غفلت ازآمادگی ،  یکی دیگراز آسیب های مهدویت است.

اگر حقیقت غیبت درک شود ، و بدانیم حضور امام زمان (ع) در زمان غیبت ،مانند خورشید پشت ابر منشا اثر و نورانیت است و بدانیم ظهور از سنت های الهی است که با فراهم شدن  شرایطش تحقق می یابد ،هرگز در این امر شتاب نخواهیم کرد . توصیه به بردباری و صبر در زمان غیبت در کنار انتظار فرج ، برای همین است.

همانطور که استعجال، آسیب خطرناکی است ، استعباد ظهور و دور پنداشتن آن نیز آسیب جدی و پر ضرری است . افرادی که ظهور را دور می شمارند ،هرگز آماده نبوده و نوعی رخوت و سستی در آنان پیدا می شود . حصار شکستن ، هنجار شکنی و عبور از حدود و مرزهای الهی شاخصه ی چنین تفکری است.  

4 -تطبیق ناصواب نشانه های ظهور

سعی و تکلف در ایجاد رابطه بین هر حادثه ای با ظهور حتی مواردی که روایات بر آن دلالت ندارد، موجب ضعف باور مردم به موضوع مهدویت می شود.

5-ملاقات گرایی                  

 بدون تردید ، رویت امام زمان (ع) و ملاقات با آن حضرت در دوران غیبت کبری امری ممکن بوده و واقع شده است ، داستان های نقل شده در این رابطه از افراد موثق به میزانی است که انکار آن ممکن نیست اما یک وجه دیگر روایات نفی ملاقات آن است که اگر کسی ادعای ملاقات و رویت به اختیار خود و دلخواه نماید ، تکذیب کنید ، یعنی بگو یید من هر وقت بخواهم و اراده کنم خدمت امام می رسم ، چنین کسی را تکذیب کنید ، زیرا اگر امام بخواهد خود را می نمایاند و به حضور می پذیرد نه مثل این که هر وقت ما اراده می کنیم  سر به بستگان و دوستان بزنیم ، به همین شکل می توانیم مدعی ملاقات با امام زمان (ع) شویم.

6- مدعیان مهدویت

مهدی باوری عمری به درازای تاریخ اسلام دارد ،پیامبر اکرم (ص) و ائمه معصومین(ع) همواره سعی در زنده نگه داشتن اندیشه مهدویت داشته اند، کثرت روایات و شایع بودن این تفکر مو جب شده است تا افرادی به گزاف ادعای مهدویت نمایند. این ادعا ریشه در هوی و هوس مدعیان و جهل و نا آگاهی مردم دارد.

7- نگاه یکسویه ( امام قهر و غضب)

یکی از لغزش گاههای مهدی پژوهی  ارئه چهره قهر آمیز ، خشونت طلب و جنگ آور از امام زمان (ع) است . این عامل آسیب زا باعث گسست بین مردم و امام شده و خدای ناکرده نفرت و انزجار ایجاد می کند.

8- گسترش ظلم و غفلت از وظیفه

با دقت در روایاتی که خبر از پر شدن جهان از ظلم می دهد ، روشن می شود که گسترش ظلم شرط ظهور نیست ، بلکه توصیف وضعیت زمان ظهور است . امام زمان (ع) می آید ظلم را بزداید، مظلوم را یاری کند چگونه می شود مظلوم ، خود ظلم کند . مراد از این خبر ، آن است که ظلم به نهایت و خط پایان می رسد، پیمانه ستم کارپر می شود ،اشقیا به نهایت کار  خود می رسند،نه اینکه سعادتمند و خوب و مومن وجود ندارد بر عکس پیروان مهدی (ع) باید زمینه ظهور را با اعمال خوب خود فراهم کنند.

9- استنکاف از پیروی علماء

افرادی در دوران غیبت با نادیده گرفتن نقش علماء و تراشیدن اقطاب و جایگزینی طریقت به جای شریعت و تحریم پیروی از ولی فقیه ، عملا در ورطه ی این آسیب افتاد ه اند . ائمه معصو مین (ع) دین مردم را به دست فقهاء سپرده اندو آنان را امین مردم خواند ه اند تا از چنین مرید پروری ها و فرقه سازی ها جلوگیری شود. استنکاف از پیروی علماء و تکروی در این زمینه ، عامل تفرقه و تشتت شیعیان و سقوط در ورطه ی گمراهی می باشد و بستر مناسبی برای استعمار گران فراهم می آورد.

هر چند امام زمان علیه السلام غایب از انظار است و این غیبت ، موجب شده است که امت از برخی برکات وجود آن حضرت که متوقف بر ظهور است محروم شوند، ولی بخشی دیگر از فیوضات ، وابسته به ظهور نیست.

او همچون آفتابی است که ابر غیبت نمی تواند مانع تاثیراشعه ی وجود او در قلوب پاکیزه شود، مانند پرتو خورشید که در اعماق زمین ، جواهر نفیسه را می پروراند و حجاب ستبر سنگ و خاک ،مانع استفاده آن گوهر از آفتاب نمی شود؛

از سوی دیگر ، بهره مند شدن از الطاف خاصه ی خداوند ،به دو طریق میسر است :

اول ؛ جهاد فی الله، از رهگذر تصفیه ی نفس از کدورتها یی که مانع از انعکاس نور عنایت اوست؛

دوم ؛ اضطرار ، که زایل کننده ی حجاب میان فطرت و مبدا فیض است :{امن یجیب المضطر اذا دعاه و یکشف السوء} « آیا کیست که دعای مضطر را - آنگاه که اوبخواند- اجابت کند و هرگونه سوء را از وی بر طرف فرماید؟»

همچنین استفاده از واسطه ی فیض خدا، امام زمان علیه السلام که اسم اعظم و مِِثل اعلای اوست ، به دو طریق ممکن است:

نخست؛با تزکیه ی فکری و خلقی و عملی که فرمود: «اما تعلم انّ امرنا هذا لا ینال الا با لورع : آیا نمی دانی که تحقیقا امر ما جز با ورع و پارسایی به دست نیاید؟»

دوم؛ با اضطرارو به انقطاع و گسستن از اسباب مادی؛و از این طریق چه کسانی که در مانده شدندو در شدت سختی ، به آن حضرت استغاثه کردند و نتیجه گرفتند.

در عصر غیبت که ایام احتجاب آن آفتاب عالمتاب است و استفاده از آن حضرت مانند بهره گیری از نور خورشید پس پرده ی ابر است، باید افتتاح مجالس و و محافل به زیارت «سلام علی آل یس» باشد که از ناحیه ی مقدسه ی آن حضرت چنین امر شده است:«هر گاه خواستید به وسیله ی ما به خداوند متعال و به ما توجه کنید ، بگویید: «سلام علی آل یس…»همانگونه که خدای تعالی نیز چنین فرموده است؛

و شایسته است هر روز بعد از نماز صبح، دعای عهد خوانده شود که تجدید پیمان با ولی امر است و خواننده ی  این دعا ، از یاران آن حضرت به شمار می رود . این دعا از امام صادق علیه السلام نقل شده و مشتمل بر مضامین عالیه ای است .

در این دعای شریف ، دو اسم مبارک «حی و قیوم»وارد شده و آیه ی شریفه ِی ِ:«و عنت الوجوه للحی القیوم »:«و رخساره ها برای خداوند حیّ قیّوم فرو می افتد» دلیل بر عظمت این دو اسم است.

همچنین در این دعا از خداوند متعال درخواست می شود به [وسیله ی] اسمی که اولین و آخرین، به آن اسم به صلاح نایل می شوند و به [وسیله ی]  اسمی که آسمانها و زمین به آن روشن است: «الله نور السموات و الارض»(سوره نور آیه ی35)

این دعا ، مجموعه ای است از اسماء ذات و صفات و افعال خداوند متعال و جزء اعظم آن ، اسم مقدّس «حیّ» است که موجب حیات قلوب است.

ارتباط حضرت ولی عصر (ع) به این اسم از تفسیر این آیه ی شریفه استفاده می شود که فرمود)اعلموا انّ الله یحی الارض بعد موتها)(سوره حدید آیه ی17) : « بدانید همانا خداوند ، زمین را پس از مرگ آن زنده می کند» و این آیه ی کریمه ، به ظهور آن حضرت تفسیر شده و جمله ی «احی به عبادک…» در این دعا، بیانگر این رابطه است؛

و ابتدای دعا به « اللهم رب النور العظیم»است که ارتباط امام زمان(ع)به این اسم {اسم نور} از تفسیر آیات (و اشرقت الارض بنور ربها )و (یهدی الله لنوره من یشاء) استفاده می شود.

و همچنین بسیار بجاست که بعد از هر نماز ، دعای «اللهم کن لولیک …» خوانده شود که نماز گزار را از یک سو به توکل بر کسی که هستی از اوست (یعنی خدای متعال) هدایت می کند و از سوی دیگر به توسل به کسی که هستی وابسته به وجود اوست(یعنی امام زمان)نائل می نماید:«و بیمنه رزق الوری و بوجوده ثبتت الارض و السماء»؛آری ،سعادت دنیا و آخرت ،در گرو این توکل و توسل است.

نسبت به انتظار فرج و آثار و خصوصیات آن در روایات تاکید بسیار شده است از جمله:

1-    برترین عبادت ، انتظار فرج است.

2-    با فضیلت ترین اعمال شیعیان ما ، انتظار فرج است.

3-    بهترین اعمال امت من، انتظار فرج از خداوند عزوجل است.

4-    چه نیکوست صبر و انتظار فرج.

5-    برترین جهاد امت من ،انتظار فرج است.

6-    از حضرت امام رضا علیه السلام از موضوع فرج پرسیده شدآن حضرت فرمود:«همانا خداوند عزوجل می فرماید: انتظار ببرید که تحقیقا من نیز همراه شما از منتظرین هستم.»(کمال الدین و تمام النعمه ص465)

در روایت مستدرک الوسایل مقصود از انتظار فرج به روشنی بیان شده استو حضرت امام حسن عسگری علیه السلام از رسول خدا صلی الله علیه و آله نقل کرده که آن گرامی فرموده است :«برترین اعمال امت من ، انتظار فرج است»؛ سپس امام عسگری فرموده است:« شیعیان ما همواره در حزن و اندوه خواهند بود تا فرزندم که پیامبر به او بشارت داده است آشکار شود؛ همو که زمین را از قسط و عدل پر می کند،همچنان که از ستم و بیداد انباشته شده است.»

سفینة النجاة عالم آمد

خلاصه ی رسول خاتم آمد

جواب حق به پرسش ملائک

نتیجه ی خلقت آدم  آمد

حضرت امام حسین (ع) چهره درخشان امام حسين عليه السﻼم خﻼصه اى از زندگانى امام حسين عليه السﻼم سومين امام معصوم در سوم شعبان سال چهارم هجرى در شهر مدينه ديده به جهان گشود . او دومين ثمره پيوند مبارك حضرت اءميرالمؤ منين على عليه السﻼم و حضرت فاطمه عليهاال سﻼم بود . امام حسين عليه السﻼم در دوران عمر خود به شجاعت و آزادگى و ايستادگى در برابر ظلم و ستم شهرت داشت . امام حسين عليه السﻼم شش سال از دوران كودكى خود را در زمان جد بزرگوار خود سپرى كرد و پس از رحلت آن حضرت ، سى سال در كنار پدرش اميرمؤ منان على علي ه السﻼم زندگى كرد و در حوادث مهم دوران خﻼفت ايشان به صورت فعال شركت داشت . پس از شهادت اميرمؤ منان عليه السﻼم در سال ٤٠ هجرى ، به مدت ده سال در كنار برادر بزرگ خود امام حسن عليه السﻼم حضور داشت و پس از شهادت امام حسن عليه السﻼم در سال ٥٠ هجرى به مده د ه سال ، در اوج قدرت معاويه ملعون بارها با وى پنجه درافكند و پس از مرگ وى نيز در برابر حكومت پسرش يزيد قيام كرد و در دهم محرم سال ٦١ هجرى در سرزمين كربﻼ به شهادت رسيد . چگونگى وﻻدت زنانى كه حضرت فاطمه زهرا عليه السﻼم را در زايمان امام حسين عليه السﻼم يارى كردند، چهار نفر بودند : اسماء بنت عميس ، صفيه دختر عبدالمطلب كه عمه حضرت رسول صلّى اﷲ عليه و آله و سلم بود، ام الفضل همسر عباس و ام ايمن كنيز رسول اﷲ صلّى اﷲ عليه و آله و سلم .