مرکز تخصصی فقه و اصول النفیسه اصفهان

نباید با مسائل فرهنگی برخورد تجاری کرد:
نباید مسؤولان با مسائل فرهنگی برخورد تجاری کنند، قطع یارانه کاغذ ناشران از سوی دولت به دلیل سوء استفاده برخی افراد، نوعی مدیریت نادرست است
حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی در دیدار معاون فرهنگی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، با اشاره به اهمیت کتاب در جوامع مختلف، از کتاب به عنوان حلقه اتصال نسل های گذشته،‌ حال و آینده یاد کردند.
ایشان با بیان این که پیشرفت تمام علوم و دانش ها در سایه کتاب محقق شده است، خاطرنشان کردند:‌ اگر کتاب نبود، معلوم نبود جامعه بشریت در کجا قرار داشت و بسیار عقب تر از وضع امروز بود؛ از این رو باید به کتاب اهمیت داد و در جمهوری اسلامی اهمیت کتاب دوچندان است.
حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی با تاکید بر این بیشترین کتابی که مورد استقبال مردم قرار گرفته و می گیرد کتاب های دینی و مذهبی است،‌ خواستار حمایت جدی دولت و مسؤولان از ناشران این گونه کتب شدند.
ایشان یادآورشدند: البته کتاب همچون شمشیر دو لبه است، تمام مفاسد از نسل های گذشته و از کشوری به کشور دیگر ممکن است از این طریق منتقل شود به همین دلیل فاسدان و مفسدان فی الارض از کتاب زیاد استفاد می کنند.
معظم له یادآورشدند: کتاب همچون غذا است از این جهت باید بسیار مراقب بود، البته همه نعمت های الهی را می شود دو گونه مصرف کرد،‌ انرژی اتمی گاهی به عنوان نیروی فعال که موجب آبادانی همه جا می شود مورد استفاده قرار می گیرد و گاهی نیز تبدیل به نیروی مخرب می شود که هیروشیما را با خاک یکسان می کند.
ایشان در ادامه راه اندازی نمایشگاه های کتاب را از جمله اقدامات خوب وزارت ارشاد دانسته و در عین حال فرمودند: ممکن است این موضوع آسیب هایی نیز داشته باشد، آسیب نخست نمایشگاه کتاب این است که کنترل کافی نشود و عقیده من این است که تاکنون کنترل کافی نشده، البته تلاش ها و اقداماتی شده اما حجم کتاب ها بیش از افراد بررسی کننده بوده است و باید در مورد کتاب های ناسالم وسواس و احتیاط های لازم را اعمال کرد.
حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی افزودند: دغدغه دیگر راجع به نمایشگاه کتاب این است که وضع رفت و آمد از نظر اخلاقی و ظاهری مطلوب نیست،‌ البته تلاش می شود اما کافی نیست و گزارشی هایی که به ما می رسد نشان می دهد وضعیت چندان مطلوب نیست.
ایشان یادآورشدند: تخفیف هایی که به کتاب ها داده می شود خوب و بجا است اما نباید به گونه ای باشد که عده ای از فرق سوء استفاده کنند.
حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی در ادامه با انتقاد از مشکلات چاپ و نشر کتاب، تصریح کردند: متاسفانه هنوز مشکل کاغذ وجود دارد به همین دلیل آمار چاپ، نشر و فروش کتاب پایین آمده است و متاسفانه کتب پر فروش نیز در برخی انبارها به صورت راکد مانده است و علت آن را باید در گرانی جستجو کرد.
معظم له با تاکید بر این که گرانی مشکلات بسیاری را برای مردم و تولید کنندگان ایجاد کرده است، خواستار برنامه ریزی مسؤولان برای حل این مشکلات شده و تاکید کردند: وقتی مردم در خرید مسائل اولیه و مواد غذایی خود مشکل داشته باشند طبیعی است نتوانند کتاب بخرند و این هشداری است که باید برای آن فکر و چاره اندیشی کرد.
ایشان با اشاره به افزایش قیمت مرسولات پستی به ویژه مرسولات پستی فرهنگی و کتاب به خارج از کشور تصریح کردند: هزینه پست کتاب به خارج از کشور ده برابر شده است، دولت باید برای این مساله فکری بکند، وقتی هزینه پست کتاب به خارج از کشور ده برابر شده است چطور انتظار داریم انقلاب اسلامی به دیگر کشورها صادر شود و مسؤولان واقعا باید برای این مساله فکر کنند.
معظم له بیان کردند: دولت می گوید برخی از افراد در این عرصه سوء استفاده هایی می کنند، سخن ما این است اگر عده ای سؤ استفاده می کنند نباید جلوی خیر را گرفت، بلکه باید جلوی سؤ استفاده را گرفت، نه این که به هیچ ناشر مذهبی کاغذ ندهند چون برخی رفته اند و در بازار تجارت کرده اند؛ به نظر ما این شیوه مدیریت نادرست است.
حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی با تاکید بر این که این گونه برخورد کردن سبب قطع ارتباط فرهنگی ما با دیگر کشورها می شود، فرمودند: ما اگر بتوانیم کار فرهنگی بکنیم در خارج از کشور هوارادانی پیدا می کنیم که در مسائل سیاسی و نظامی هزینه ما را کم می کنند.
ایشان در پایان با تاکید بر این که نباید با مسائل فرهنگی برخورد تجاری کرد، اظهار داشتند:‌ من تجربه ای که در عمرم دارم این است که هیچ بن بستی برای مشکلات وجود ندارد، تمامی مشکلات قابل حل است و باید مسؤولان بنشینند و برای آن چاره اندیشی کنند.

رسول اکرم صلی الله علیه و آله :

آیا شما را از چیزی خبر ندهم که اگر به آن عمل کنید شیطان از شما دور شود،چندان که مشرق و مغرب دور است؟

عرض کردند:چرا.

فرمودند : روزه روی شیطان را سیاه می کند و صدقه پشت او را می شکند و دوست داشتن برای خدا و هم یاری در کار نیک ریشه ی او را می کند و استغفار ، شاهرگش را می زند.

(کتاب آسمان و جهان)

شیخ منتظری در جلد 2 کشکول آورده :

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله شیطان را رنجور دید؛ علت را پرسید . او گفت: امت تو 6 خصلت دارند که من نمی توانم این 6 خصلت را در آن ها ببینم:

1- هر کجا به هم می رسند سلام می کنند.(زیرا سلام محبت آور و ضد تکبر است).

2-با هم مصافحه می کنند.

3- گفتن انشاءالله پس از کارها

4-استغفار گفتن (باعث از بین رفتن سعی من می شود)

5-صلوات فرستادن هنگام شنیدن نام تو

6- گفتن بسم الله الرحمن الرحیم برای انجام کارها

دنیای فیس بوک و سایر شبکه های اجتماعی، عجیب و غریب اند، از همه اعتقادات، فرهنگ و ملیت ها دور هم جمع آمده اند اما عده ای بنا دارند خیلی فیس بوکی باشند!

یکی از مرسوم ترین پدیده ها در دنیای مجازی همان شبکه های اجتماعی هستند. ویژگی اصلی این پدیده، تعاملی بودن و امکان مشارکت کاربران در تولید محتوا و انتشار اطلاعات است.
فیس بوک

شبکه‌های اجتماعی مجازی، ایجاد کننده فضایی برای مباحثه و تبادل نظرات و اطلاعات درباره موضوعات مختلف، هستند. فضایی که افراد می توانند به تشکیل گروه و اجتماعات مجازی بپردازند و در رابطه با موضوعات مورد علاقه شان، تبادل نظر داشته باشند.

واقعیت این است که طبق تحقیقات انجام شده امروزه فضای غالب وب و اینترنت در انحصار شبکه‌های اجتماعی مجازی قرار گرفته و بیش از 78درصد از کاربران اینترنت به نوعی عضو یکی از این شبکه‌های اجتماعی هستند.(1)

جذاب ترین و پرکاربردترین بخش از فعالیت کاربران در شبکه های اجتماعی همچون فیس بوک، عبارتست از به اشتراک‌گذاری اطلاعات. اطلاعاتی که شامل فایل‌های مختلف، فیلم‌ها، تصاویر‌، عکس‌ها و اطلاعات مستند هستند.

فیس بوک شبکه ای اجتماعی است که با ورود به جوامعی همچون جامعه ما، موجب بالارفتن سواد دیجیتال در میان عامه مردم شد. همین سواد موجب شده تا برخی از کاربران این شبکه ها، صرفا مصرف کننده نباشند. بلکه خودشان نیز به نوعی صاحب رسانه باشند و نظرات خود را به طور مستقیم و بدون سانسور، بر روی فضای وب قرار دهند. مثلا در ابتدا اغلب کاربران این شبکه جوانان بودند ولی به تدریج میانسالان زیادی هم نحوه کار با این شبکه را فرا گرفته و عضو آن شدند.

واقعیت این است که طبق تحقیقات انجام شده امروزه فضای غالب وب و اینترنت در انحصار شبکه‌های اجتماعی مجازی قرار گرفته و بیش از 78درصد از کاربران اینترنت به نوعی عضو یکی از این شبکه‌های اجتماعی هستند

چنین قابلیتی باعث شده است تا شهروند امروز که به شهروند الکترونیک تبدیل شده، کاملا از موضع فعالانه با مسائل زندگی پیرامونی خود برخورد کند؛ اما نگاهی به نحوه استفاده ایرانیان از شبکه اجتماعی فیس بوک، نشان می دهد که اغلب کاربران ایرانی در این شبکه، بیش از آنکه به استفاده در جهت دستیابی به نتایج و اهداف مطلوب فکر کنند، از این شبکه به عنوان صفحه ای برای نمایش علائق، تفکر و فرهنگ خویش، استفاده می کنند. در واقع ماجرا به این نقطه ختم نمی شود و آنچه موجب شده تا استفاده از شبکه های اجتماعی به عنوان معضلی برای جامعه و افراد ما تبدیل شود، موضوعی به نام خودگشودگی افراد در شبکه اجتماعی فیس بوک است.
فیس بوک

خودگشودگی یعنی ابراز وجودی به تمام معنا. یعنی ارائه نمایشی همه جانبه از حضور فیزیکی و معنوی یک انسان در یک شبکه اجتماعی. یعنی تراوش خصوصی ترین حریم های فردی و شخصی ترین افکار محرمانه ای که احتمالا باید در گوشه ذهن افراد جای بگیرند. به نظر می رسد که خصلت های ذاتی شبکه های اجتماعی هم به نوعی افراد را به خودگشودگی هر چه بیشتر، تشویق می کنند. اما ظاهرا این تشویق ها در رابطه با افراد جامعه ما موثر واقع شده و موجب شده تا ایرانیان لااقل در زمینه نمایش عکس های شخصی با پوشش هایی نامناسب در فیس بوک، در برخی موارد گوی سبقت را از غربی ها هم بگیرند.

از طرف دیگر بیان بی پروا و بدون حد و حدود برخی از افراد در بیان خاطرات، نظرات و داستانهای ساختگی، می تواند نمونه ای دیگر بر خودگشودگی در فیس بوک باشد. اما در اینجا این سوال پیش می آید که به راستی چه استفاده های مفید و مطلوبی را می توان از شبکه های اجتماعی داشت که به نظر می رسد در میان مردم ما مورد غفلت واقع شده است؟
نمونه ای از استفاده مفید از فیس بوک

برای آن دسته از افرادی که به دنبال اقدامات سازنده و جهت دار در جامعه و در راستای حل مشکلات و مسائل مردم هستند، فیس بوک می تواند فضایی مناسب برای رصد و سنجش افکار عمومی باشد. این کاراز طریق بررسی اطلاعات و داده‌ها و محتواهای منتشره در محیط شبکه‌های اجتماعی صورت می گیرد.

می توان در شبکه های اجتماعی، تیم تحقیقاتی تشکیل داد تا به طور منظم به ارائه اطلاعات و آمارهای علمی و مناسب به افرادی باشند که علاقه مند هستند.

می توان در شبکه های اجتماعی، تیم تحقیقاتی تشکیل داد تا به طور منظم به ارائه اطلاعات و آمارهای علمی و مناسب به افرادی باشند که علاقه مند هستند

شبکه های اجتماعی فضای مناسبی در جهت ترویج و ارتقای فرهنگ گردشگری هستند. تصور می کنید چند درصد از ایرانیان عضو فیس بوک، از طریق این شبکه به معرفی جاذبه های گردشگری در ایران پرداخته اند و اصولا سعی دارند تا مسائلی از این دست را در این شبکه دنبال کنند؟

اما یکی از بهترین کاربردهای این شبکه اجتماعی برای انجام تحقیقات و پژوهش های علمی است که نیازمند کار میدانی هستند. مثلا انجام نظرسنجی های مختلف و حتی ارائه پرسشنامه هایی که افراد به طور داوطلبانه به آنها پاسخ دهند.

شبکه های اجتماعی می توانند فضایی برای طرح بررسی مشکلات اجتماعی باشند و افراد را درجهت ارتقای سطح معلوماتشان بالا برند. می توان موضوعاتی را در ارتباط با مسائل مربوط به تربیت فرزند یا بهبود روابط همسران طرح کرد و اتاق گفتگویی تشکیل داد و مثلا هر هفته در این فضا سوالات و مشکلات افراد مطرح و راه حل های اصولی و مناسبی ارائه گردد.

به طور کلی امکان انجام فعالیت هایی در جهت فرهنگ سازی در شبکه های اجتماعی وجود دارد و آنچه مهم است اینکه چند درصد از افراد ایرانی که در شبکه ای مثل فیس بوک عضویت دارند، دغدغه چنین اقداماتی را داشته باشند. اینکه فکر کنیم معضلی مثل آلودگی هوا، برای تک تک ما ضرر دارد و سعی داشته باشیم تا فرهنگ سازی درستی در این زمینه انجام دهیم، می تواند به عنوان فعالیتهای سازنده و مفید در شبکه های اجتماعی نام برده شود.

آنچه مهم است اینکه در این باره فکر کنیم و نسبت به نحوه استفاده و فعالیت هایمان از ابزارهای ارتباطاتی، تجدید نظری داشته باشیم. در شرایطی که تکنیک های ارتباطی هر روز در حال پیشرفت هستند، بهتر نیست به جای تبدیل این فضاها به نمایش عکس و فیلم شخصی، به استفاده در جهت ارتقای سطح فرهنگی یکدیگر بپردازیم؟

سایتی همچون فیس بوک که برای بسیاری از ایرانیان به جولانگاهی برای خودنمایی تبدیل شده، می تواند فرصتی در جهت فرهنگ سازی و اطلاع رسانی باشد. امید است که سعی کنیم تا نگاهی دیگر به چنین فضاهایی داشته باشیم.

پی نوشت:

1)به نقل از همشهری آنلاین

فاطمه ناظم زاده

بخش ارتباطات تبیان

“علامه طباطبایی”

نقش محبت در پرورش روح غیر قابل انکار بوده و متعلق محبت حقیقی، موجود بی نهایت و کمال لایتناهی خداوندی دانسته شده است و دقیقا از همین روست که علامه طباطبایی (ره) معتقد است، مهم‌ترین روش تربیت اخلاقی مبتنی بر توحید، روش حبّ عبودی است.

عشق و محبت از موضوعاتی است که در نگاه اول، هر عارف و عامی را بخود جلب می نماید. در طول قرن های متمادی، محبت یکی از مهم ترین دغدغه ها و گمشده های آدمی بوده است.

محبت غذای روح انسان و آرامش دهنده به اوست. محبت در نهاد آدمی سرشت شده و تمام تار و پود او را در بر گرفت است، تا جایی که حتی برخی وجه تسمیه انسان را برآمده از انس گیری او دانسته اند. (1)

جذبه محبت در مورد انسان تا جایی است که می تواند انسان را به سرحد بندگی برساند، چنانکه که گفته اند « الانسان عبید الاحسان »(2)

حب و دوستى یکى از حقایقى است که ما در وجدان خود مى ‏یابیم که علامه طباطبایی (ره) آن را اینچنین تعریف می نمایند «یکی از معانی وجدانی که با آن سروکار داریم، «حب» است که آن را در خوراک و زن و مال و جاه و علم به کار می‌بریم و می‌گوییم: «فلان غذا را دوست دارم، زن را دوست دارم، مال و جاه و علم را دوست دارم».

غذا را دوست دارد؛ چون موجب کمال جسم است. همچنین علاقه انسان به مال و جاه و علم نیز، علاقه به کمال است. بنابراین، حب و دوستی عبارت است از تعلق وجودی و جذب خاص شعوری بین علتی که انسان را به کمال می‌رساند و بین معلول تکامل یافته.

حال فرق نمی‌کند که این علت، غذایی باشد که انسان می‌خورد، یا بهره و لذتی باشد که از زن می‌برد یا مالی باشد که در آن تصرف می‌کند، یا اعتباری که از آن استفاده می‌نماید، یا معلم و آموزگاری که از آن دانش می‌آموزد.».(3)

اكسیر عشق و محبت از چنان اهمیت و ارزشی برخوردار است، كه رسول اكرم‏ (ص) دردعایش آن را طلب كرده، می ‏فرمود: « اَللّهُمَّ ارْزُقْنی حُبَّكَ وَ حُبَّ مَنْ یُحِبُّكَ وَ حُبَّ ما یُقَرِّبُنی اِلی حُبِّكَ وَاجْعَلْ حُبِّكَ اَحَبَّ اِلَی مِنَ‏الْماءِ الْبارِدِ (4)

پروردگارا! دوستی خودت و دوستی كسی كه تو را دوست دارد، و دوستی عملی كه موجب‏ دستیابی به محبت تو می ‏شود، روزی من گردان، و دوستی خود را در نظر و ذائقه من از آبِ‏ خنك لذیذتر و عزیزتر قرار ده.»

نقل شده است كه شعیب پیامبر(ع) بر اثر عشق و محبت خدا آن قدر گریست كه دیدگانش ‏نابینا شد و خدای متعال نور چشمانش را بازگرداند. دوباره آن قدر گریست كه چشمانش ‏بی فروغ شد، باز خداوند چشمانش را بینا ساخت. تا چهار بار این عمل تكرار شد.

سپس خداوند خطاب به وی فرمود: ای بنده ‏ام شعیب! تا كی به این كار ادامه می‏دهی؟ اگر از ترس آتش جهنم می ‏نالی، تو را ایمن ‏می‏گردانم، و اگر مشتاق بهشتی، آن را به تو ارزانی می‏دارم.

عرض كرد: ای آقای من! می‏دانی كه از ترس آتشت نمی‏ نالم و از اشتیاق بهشت نمی ‏گریم، بلكه اكسیرمحبت و عشقت، دلم را ربوده و صبر و طاقتم را برده و شكیبایی ندارم، مگر به وصال تو نایل آیم.

آن‏گاه خدای متعال بدو فرمود: اكنون كه برای وصال من می‏گریی، موسی‏ بن عمران، كلیم خود را به خدمت تو می‏ گمارم! (5)

با عنایت به همین تاکیدات است که در اندیشه اسلامی، نقش محبت در پرورش روح غیر قابل انکار بوده و متعلق محبت حقیقی موجود بی نهایت و کمال لایتناهی خداوندی دانسته شده است و دقیقا از همین روست که علامه طباطبایی (ره) معتقد است، مهم‌ترین روش تربیت اخلاقی مبتنی بر توحید، روش حبّ عبودی است.

ایشان در المیزان می‌فرماید: « مهم‌ترین شیوة تربیتی اخلاقی در نظر قرآن، شیوة حب عبودی است. چون بنای اسلام بر محبت عبودی است.

یعنی ترجیح دادن جانب خدا بر جانب بنده؛ رضای خدا را بر رضای خود ترجیح دادن؛ از حق خود به خاطر حق خدا گذشتن و از خشم خود به خاطر خشم خدا صرف نظر کردن؛ این محبت انسان را به کارهایی وا می‌دارد که عقل اجتماعی نمی‌پسندد. چون ملاک اخلاق اجتماعی، همین عقل اجتماعی است. محبت انسان را به کارهایی وا می‌دارد که فهم عادی که اساس تکالیف عمومی و دینی است، آن را نمی‌فهمد». (6)

علامه طباطبایی پس از تشریح رابطه عبد و معبود بر مبنای محبت راستین، راه‌های کسب حبّ خداوند در قرآن را مورد بررسی قرار داده و آنها را بدینگونه برمی شمرند؛ « تفکر و شناخت خداوند، ذکر دائم و یادآوری نعمت‌ها و مسئولیت انسان در برابر خداوند، (7)

اخراج محبّت غیر خدا «القلب حرم الله فلا تسکن فی حرم الله غیر الله»، (8) عمل کردن مطابق رضایت الهی (9) و محبّت اولیای خدا که خداوند به آن سفارش کرده است: «قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبی»(شوری/ 23)؛ علامه همچنین بیان می‌کند که پیامبر‌(ص) و اهل‌بیت معصوم‌ ( ع ) ایشان، مصادیق ذکر الهی‌اند؛ زیرا خداوند به وسیله آنها به یاد می‌آید. (10)

علامه طباطبایی ( ره ) در کنار تبیین علمی و عرفانی آیین محبت در آثار خویش، آن را در همه زوایای زندگی خویش جریان داده، بگونه ای که ایشان را احیاگر محبت به اهل بیت پیامبر (ص) در دهه های اخیر دانسته اند « سیدناالاستاد علامه این راه عشق و محبّت و علاقه به خاندان عصمت و طهارت را آن‌چنان احیا كرد كه عملاً فرمود: (إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبَی) حَسنه رسمی ما مسلمان‌هاست در جلسه درسشان فرمود حسنه رسمی مملكت اگر گفتند حسنه, همین ولایت اهل بیت است چرا, برای اینكه در این آیه كه دارد (قُل لاَ أَسْأَلُكُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبَی)

بعد بلافاصله فرمود: (وَمَن یَقْتَرِفْ حَسَنَةً) این قدر متیقّن در مقام تخاطب است این قدر متیقّن مصداق است حسنه یعنی مودّت اهل بیت اگر وِداد هست كه بالاتر از محبّت است انسان برای او سر می‌دهد جان می‌دهد این بزرگوار آمده هم بحث مودّت و محبّت را احیا كند.» (11)

از سوی دیگر و در زندگی خانوادگی و روابط فیمابین علامه و همسرش نیز ، محبت نقش تعیین کننده ای داشته و هر دو در یکدیگر ذوب شده بودند. (12)

فرزند علامه طباطبایی(ره) می گوید: «رفتارشان با مادرم بسیار احترام آمیز و دوستانه بود. همیشه طوری رفتار می کردند گویی مشتاق دیدار مادرم هستند. » (13)

وقتی همسر مرحوم علامه در سال 1344 بیمار می شوند، علامه هرگز اجازه نمی دهند تا همسرشان برای انجام کاری از بستر بلند شوند.

فرزند ایشان در این خصوص می گوید: «مادر من حدود 27 روز پیش از فوت در بستر بیماری بود و در این مدت پدرم از کنار بستر ایشان لحظه ای بلند نشدند. تمام کارهایشان را تعطیل کردند و به مراقبت از او پرداختند» (14)

و بدینگونه است که باید سرود:
شهریارا اگر آیین محبت باشد چه حیاتی و چه دنیای بهشت آیینی (15)

پی نوشت‏ها:

1. راغب اصفهانی، مفردات،قم؛ دفتر نشر نوید اسلام، ج1،ص70

2. جمال الدین خوانساری، شرح غررالحکم،تهران، دانشگاه تهران، ج7،ص69

3. محمدرضا کاشفی، آیین مهرورزی،قم، بوستان کتاب،1376

4. ملامحسن فیض كاشانی ،اخلاق حسنه، ، ترجمه محمدباقر ساعدی، تهران ؛ انتشارات پیام آزادی، ص 205

5. همان، ص 208 - 207.

6. سیدمحمدحسین طباطبایی، المیزان، قم؛ انتشارات جامعه مدرسین، ج 1، ص 542.

7. همان، ج 16، ص 136.

8. محمد محمدی‌ری‌شهری، منتخب میزان الحکمة، قم؛ انتشارات دارالحدیث، ج 1، ص 226.

9. سیدمحمدحسین طباطبایی، همان، ج 6، ص 175

10. همان، ص 6 و 7

11. آیه الله جوادی آملی، مراسم افتتاح دارالقرآن علامه طباطبایی، 1/9/1391

12. مصاحبه با عبدالباقی طباطبایی، آرشیو بنیاد شهید قدوسی، نوار دوم www.hawzah.net

13. مجله زن روز، ش 892.

14. همان

15. محمدحسین شهریار، دیوان شهریار، تهران؛ نگارستان كتاب

منابع:

قرآن کریم

تفسیر المیزان

تهیه و تولید: حق دوست، گروه حوزه علمیه تبیان

امام صادق علیه السلام  می فرمایند:

کار خود را بر چهار عنوان استوار ساخته ام :

دانستم عمل مرا کس دیگری انجام نمی دهد ، پس “تلاش” کردم.

دانستم خدا بر من آگاه است است، پس “حیا” کردم.

دانستم روزی ورا دیگری نمی خورد، پس “آرام “ گرفتم.

دانستم پایان کار من مرگ است ، پس برای آن” آماده ” شدم.

*فکرکردن به گذشته ، مانند دویدن به دنبال باد است.
*همه ی خواستنی ها داشتنی نیست، همه ی داشتنی ها خواستنی نیست.
*امروز را برای ابراز احساس به عزیزانت غنیمت بشمار . شاید فردا احساس باشد اما عزیزی نباشد.
*کسی را که امیدوار است ،هیچگاه نا امید نکن ؛ شاید امید تنها دارائی او باشد.
*فراموش نکن قطاری که از ریل خارج شده ، ممکن است آزاد باشد ولی راه به جایی نخواهد برد.

حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (مد ظله العالی) در آغاز درس خارج فقه:


حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی در آغاز درس خارج فقه خود در جمع طلاب در مسجد اعظم قم کشتار شیعیان پاکستان از سوی وهابیون تندرو و سکوت مجامع جهانی در قبال این جنایات را محکوم کردند.
ایشان این جنایت را هولناک توصیف کرده و فرمودند: ما بارها تاکید کرده ایم اینها از لشکر مغول بدتر هستند، مغول ها آشکارا زدند، کشتند و غارت کردند، اما اینها افراد بیگناه، زن، مرد، جوان و پیر و کودک را در مسجد به صورت مخفیانه می کشند.
حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی با بیان این که چرا دنیا و سازمان های بین المللی این جنایات را محکوم نمی کنند، تصریح کردند: گروهی در کویته پاکستان هستند که با عربستان سعودی و آمریکا مرتبط اند و روشن است که اعمال خودشان را محکوم نکنند.
معظم له ابراز داشتند: سخن ما این است که چرا جوامع بین المللی فکری برای این گونه اقدامات نمی کنند؟ تا کی باید این جنایات این گونه ادامه پیدا کند و یک عده مظلوم خون شان بیگناه ریخته شود؟ چرا محافل و سازمان های بین المللی خفقان گرفته اند و هیچ صدای اعتراضی از آنها بلند نمی شود.
ایشان اضافه کردند: آمریکا و عربستان سعودی به وسیله همین ها در سوریه جنایت می کنند، آن وقت می خواهند لیست بلندبالایی از تروریست ها را تشکیل بدهند! شما خجالت نمی کشید شما خودتان در صدر این گونه لیست ها هستید و وهابیت با پول شما در سوریه و دیگر نقاط جنایت می کند.
معظم له این گونه اقدامات را مانعی بر سر راه رشد مکتب اهل بیت(علیهم السلام) ندانسته و فرمودند: آنها بدانند از این گونه اقدامات نتیجه ای نخواهند گرفت، شیعیان هوشیارتر از آن هستند که دست به مقابله به مثل بزنند و جنگ مذهبی که هدف آنهاست، تحقق یابد و بحمدلله با وجود اقدامات شما شیعه قویتر شده است.
حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی از بی توجهی دولت پاکستان در قبال این گونه جنایات که سابقه هم داشته است، انتقاد کرده و یادآورشدند: دولت پاکستان چرا اهمیت نمی دهد؟ ای رجال پاکستان شما می دانید نخستین چیزی که هر دولتی باید داشته باشد امنیت است، پس چرا این گونه مسائل را ساده می گیرید، وقتی این جنایات رخ می دهد آبروی شما می رود که نمی توانید امنیت شهروندان خود را تامین کنید.
ایشان خواستار اعتراض جهانی نسبت به این جنایت هولناک شده و تصریح کردند: نمی دانیم تا کی باید این خبرها را بشنویم و غصه دار شویم، باید از تمام دنیا صدا بلند شود، امروز کویته پاکستان است، فردا لندن و واشنگتن و مصر و یک روز هم در عربستان سعودی است.
حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی یادآورشدند: امیدواریم شر اشرار، کفار و دشمنان اسلام از سر مسلمانان و جوامع اسلامی دفع شود.