مرکز تخصصی فقه و اصول النفیسه اصفهان

موضوعات کاربردی و به روز علوم و قرآن حدیث
بررسی اعتبار نزول و سیاق و تعامل تعارض آن دو در تفسیر
معنا شناسی استکبار در قرآن کریم
قدرت نرم و منابع آن در آیینه آیات قرآن
نقد و بررسی ادعای برتر یهود بر سایر ملل از منظر قرآن کریم
نقدی بر نظریه بیگانگی قرآن با سیاست (با الهام از اندیشه سیاسی امام خمینی رحمت الله علیه )
معنا بخشی به زندگی و مؤلفه های تاثیر گذار آن در پیشگیری از جرم از منظر قرآن کریم
ارزیابی مدخل سجع از دائر المعارف قرآن لیدن
تحلیل شیوه های تإثیر پذیری خطبه غدیر از قرآن کریم
بررسی آرای تفسیری معنای غیر بعید در آیه 13 سوره ق
معنا شناسی وازه احسان در قرآن کریم
حرکت کوهها از منظر قرآن کریم و علم زمین شناسی
تحلیل نشانه شناختی گفتمانی سوره الرحمن (مبتنی بر الگوی تنشی )
تفسیر قرآن به قرآن در مکتب تفسیری حکمت متعالیه
مولفه های کاربردی شناختی انذار در داستان شعیب علیه السلام
کارایی قاعده تعلیق الحکم علی الوصف مشعر بالعلیه در تفسیر قرآن کریم
ازدواج فامیلی از منظر ژنتیک پزشکی ، قرآن و روایات معصومین علیه السلام
آرای مفسران در حل تعارض ظاهری بین آیات سیف و نفی اکراه
جایگاه سندی و متنی روایات بطن قرآن
بررسی تطبیقی مبانی و آرای اخلاقی علامه مجلسی و ابو علی مسکویه
معنا شناسی سیستماتیک واژه ولایت ورسم شبکه های معنایی مرتبط با واژه ولایت در آموزه های امام رضا علیه السلام
آثار مال حرام بر تربیت با تاکید بر آیات و روایات
تجلی عزت الهی در حماسه عاشورا
گونه شناسی تهاجم ماهواره از منظر قرآن و حدیث
ارائه بینش و جهان بینی متعالی در حکایت های تربیتی قرآن
روش تربیتی موعظه ،چالش ها و آسیب ها با تاکید بر آموزه های قرآنی
هدایت باطنی و معنوی امام و مسئله امامت در اندیشه علامه طبا طبا یی و تفسیر المیزان
جامعه از منظر قرآن
نقد و بررسی برخی از حقوق سیاسی و اجتماعی زن در اسلام
بررسی و نقد دید گاه ههای قرآنی و حدیثی قرآنیون اهل سنت
بررسی تطبیقی سبک های فرزند پروری با سبک فرزند پروری امام علی (علیه السلام ) در نامه سی و یکم نهج البلاغه
سبک شناسی خطبه أشباح نهج البلاغه
بازتاب آموزه های اخلاقی نهج البلاغه در اشعار و مثل های فارسی
تحلیل جرم بغی در سیره علوی و قانون مجازات اسلامی مصوب
مردم شناسی کوفه از نگاه امام علی (علیه السلام ) با تاکید بر نهج البلاغه
باز شناسی مخاطب نامه 31 نهج البلاغه با تحلیل منابع ، متن و تاریخ
تاثیر فضایل و رذایل اخلاقی بر باورها و اعتقادات از دیدگاه نهج البلاغه
بررسی مدح علوی در دیوان بلون الغار بلون الغدیر اثر معروف عبد المجید
بررسی ساختار گذرایی در خطبه 27 نهج البلاغه بر اساس فرا نقش تجربی نظریه نقش گرا
اقناع مخاطب در نهج البلاغه
نظریه ای در باب مشروعیت (بازخوانی نهج البلاغه از منظر مفهوم حق )
شناسایی عوامل و مولفه های موثر بر همسویی اهداف فردی کارکنان و سازمان در نهج البلاغه
تحلیل معنایی حدیثنا امرنا صعب و مستصعب
سیاست دوستی در گفتمان علوی
جلوه هایی از ایجاز حذف در خطبه های نهج البلاغه
بررسی عبس از دیدگاه سبک شناسی
تحلیل غزلی از مولوی بر مبنای رویکرد بینا متنی به قرآن

اجرای حدود در عصر غیبت یکی از موضوعات پرماجرا در زمان غیبت است در بعد درون فقهی، در خصوص این که در عصر غیبت اقامه کننده حدود چه کسی خواهد بود، بین فقها اختلاف نظر وجود دارد. عده ای از فقها اجرای حدود را جزء وظایف اختصاصی امام معصوم (صلی الله علیه وآله وسلم) و نایب خاص آن حضرت (علیه السلام) می دانند و با استناد به اصل عدم ولایت، معتقدند اجرای حدود در زمان غیبت باید تعطیل شود. در مقابل، گروه کثیری از فقها با استناد به اطلاقات دلایل حدود و روایاتی دال بر نیابت عام فقها از سوی امام معصوم (علیه السلام) در عصر غیبت، به وجوب اجرای آن از سوی ولی فقیه جامع الشرایط معتقدند. مخالفین اجرای حدود در عصر غیبت، علاوه بر چالش درون فقهی که بر سر اقامه کننده حدود وجود دارد؛ چالش های برون فقهی نظری و عملی را مطرح کرده اند؛ از قبیل این که اسلام مجموعه ای به هم پیوسته و منظم است و در صورتی که تمام ابعاد اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی اسلام کاملا اجرا نمی شود، اصرار بر صرف اسلامی کردن مجازات ها بی منطق است.
همچنین احتمال این که مجازلت های حدی نشأت گرفته از فرهنگ عصر تشریع و عرف زمانه باشد، وجود دارد. افزون بر این، اجرای مجازات های حدی به جهت ویژگی ثابت و خشن بودن آن ها با دستاوردهای کیف شناسی در تعارض است. این مقاله در ابتدا به مفهوم شناسی و سپس به بررسی دیدگاه های اقامه یا عدم اقامه حدود در عصر غیبت و استدلالات آن دو می پردازد.

کلیدواژه: حدود، عصر غیبت، فقیه جامع الشرایط.

مریم رنجکش

مبحث ارث از مفاهیم و آموزه های اصیل اسلامی است که در فرهنگ تشیع جایگاه ویژه ای دارد نوع نگرش به این مبحث در طول تاریخ علل شکل گیری بسیاری از نگرش های غربیان و مبارزات آنها علیه اسلام بوده است . چون درباره ارث بردن زن (زوجه)از ماترک شوهر بین فقهای امامیه با فقهای سایر فرق اسلام از یک طرف و بین خود آنها (فقهای امامیه) از طرف دیگر اختلاف کلمه وجود دارد و نظر براهمیت مادی و معنوی مسئله و اثر آن در وضع مالی نصف افراد کشور و اظهار علاقه عده ای از صاحب نظران میزان ارث زن (زوجه) از شوهر در صورت انحصار مورد بررسی قرار می گیرد. با مرگ زوج دو فرض متصور است الف ) زوج بمیرد و هیچ خویشاوند نسبی ازخود باقی نگذارد .ب) خویشاوندان نسبی نیز همراه با زوجه درردیف وارث قرارگیرند. نظر جمیع فقها و حقوق دانان این است که در هر دو صورت انحصار یا عدم انحصار در ارث بری سهم مفروض قرآنی دینی یک چهارم و در صورت داشتن فرزند یک هشتم ارث می برد که در فقه امامیه بعد از بررسی اقوال در مورد اینکه اگر هیچ وارثی بجز امام وجود نداشته باشد و تنها زوجه با امام باشد در زمان غیبت زائد به او رد می شود ولی در زمان حضور ازآن محروم است.

مرضیه عموچی