مرکز تخصصی فقه و اصول النفیسه اصفهان

در روز دوشنبه 91/8/7 در این مدرسه جشنی به مناسبت عید غدیر برگزار گردید در این جلسه استاد صالحی بعد از توضیحاتی پیرامون زندگی امام هادی (ع) به مناسبت میلادبا سعادت این امام همام ،صفات موحدین حقیقی را با توجه به خطبه ی 82 نهج البلاغه بر شمرده و بیان داشتند که حالات توحیدی در این موارد می باشد:
الف: در حالت اضطرار که انسان موثر اصلی را فقط و فقط خدا می داند.لذا در این حالت دعایش مستجاب می گردد (و اگر می بینیم که دعا مستجاب نمی گردد چون در حا لت اضطراب است.)
ب: در حالت خشوع که صفات این افراد به عنوان نمونه در سوره بقره آیه 45 و سوره مومنون آمده است چنین کسانی هم بدون خدا همه را هیچ می دانند.
ج: در حالت اخلاص آنجا که فقط از خدا کمک می خواهد .
در این جلسه مسابقه ای با عنوان غدیر برگزار گردید و به چهار نفر از برندگان جوایزی اهداشد.و در آخر بعد از مولد ی خوانی با آش از طلاب پذیرایی گردید.

ای شرف اهل ولایت ،غدیر**********برکه ی سر شار هدایت، غدیر

زمزم و کوثر ز تو کی بهترند**********آبروی  خویش  ز  تو می خرند

اینکه کند زنده همه چیز آب**********ز آب غدیر است نه از هر سراب

از ازل این برکه به جا بوده است**********آینه ی لطف خدا بوده است

پیروی از علی (ع) و دیگر عترت پاک، امری تازه پس از وفات پیامبر (ص) و پدیده ای نو اعتقادی در اسلام نبوده است که گروهی از افرادی که همزمان با پیامبر (ص) نبوده و از او نشنیده بودند به آن معتقد شده باشند. هرگز؛ زیرا سر آغازش مردانی از برجستگان اصحاب پیامبر (ص) بودند که پیامبر (ص) آنان را پاک داشته و به راستی آنها گواهی داده و آنها را بر حق دانسته بود.
از جمله ی ایشان: ابوذر غفاری بود که پیامبر (ص) درباره ی او فرمود: «سایه نیفکنده است آسمان نیلگون و حمل نکرده است زمین، راستگوتر از ابوذر را و او در روی زمین با زهد عیسی بن مریم، به سر می برد.»
و عمار بن یاسر بود که پیامبر (ص) درباره ی او و پدر و مادرش فرمود:
«شکیبا باشید! ای خاندان یاسر که وعده گاه شما بهشت است.» و به او فرمود: «ای عمار بشارت باد تو را که گروه ستم پیشه تو را می کشند.»
و مقداد بن اسود، که پیامبر (ص) درباره ی او و علی (ص) و ابوذر و سلمان فرمود: «همانا خداوند مرا به دوستی چهار تن امر کرده است و خبر داده است که خود، آنان را دوست می دارد. پس عرض شد یا رسول الله!کیستند ایشان؟ فرمود: علی از آن جمله است (سه بار تکرار کرد) و ابوذر، سلمان و مقداد» و سلمان فارسی، که رسول خدا (ص) درباره ی او و علی و عمار فرمود: بهشت مشتاق سه نفر است: «علی (ع)، و عمار و سلمان».
و ابن عباس که پیامبر (ص) درباره ی او فرمود: «بار خدایا به او علم تأویل قرآن بیاموز و او را در امر دین فقیه گردان و او را از اهل ایمان قرار بده».
اینها و تعدادی دیگر از اصحاب، حتی در زمان خلفای راشدین پیروان علی (ع) بودند و اعتقاد داشتند که خلافت حق اهل بیت پیامبر (ص) است. و این که اگر یاورانی داشتند، در راه رسیدن علی (ع) به خلافت، جنگ می کردند. عمار و مقداد از امام (ع) بعد از به خلافت رسیدن خلیفه سوم از علی (ع) خواستند، تا دست به مبارزه بزند. ولیکن امام (ع) از آن خودداری کرد و  تصور نمی کنیم هیچ یک از شیعیان امامیه، به اندازه ی ابوذر، بتواند از علی (ع) پیروی کند. و همین ابوذر، از پیامبر خدا (ص) روایت کرده است فرمود: «هر کس از من پیروی کند از خدا پیروی کرده است و هر کس از من پیروی کند از خداپیروی کرده است و هر کس نا فرمانی مرا بکند خدا را نافرمانی کرده است . و هر کس از علی (ع) اطاعت کند در حقیقت از من اطاعت کرده، و هر کس نافرمانی علی (ع) را بکند از خدا نافرمانی کرده است، و هر کس از علی (ع) اطاعت کند در حقیقت از من اطاعت کرده است و هر از علی (ع) نافرمانی کند،از من نافرمانی کرده است». و آن حضرت به علی (ع) فرمود: «یا علی، هر کس از من جدا شود در حقیقت از خدا جدا شده است و هر کس از تو یا علی جدا شود در حقیقت از من جدا شده است» . و (ابوذر) در حالی که در کعبه را گرفته بود گفت: هر که مرا می شناسد، شناخته است و هر کس نمی شناسد پس من ابوذرم، از پیامبر خدا (ص) شنیدم که می فرمود: «آگاه باشید که مثل خاندان من مثل کشتی نوح است نسبت به قوم نوح که هر کس سوار کشتی شد نجات یافت و هر کس دوری کرد، غرق شد».

قال فاطمة علیها السلام:رَضیتُ بما رضیَ الله و رسولُه
حضرت فاطمه علیها السلام می فرمایند:به آن چه خداوند و رسول او برای من بپسندد ،راضی ام.
ضد سخت رضا است و رضا عبارت است از عدم اعتراض بر تمام مقدرات الهّیه چه از نظر گفتار و چه در رفتار، چه در ظاهر و چه در باطن.یعنی انسان هیچ اعتراضی در هیچ حالتی بر هیچ واقعه ای که در زندگیش رخ می دهد نداشته باشد و صاحب رضا پیوسته در حالت لذت و انبساط روحی می باشد چون نزد او فقر و غنا، راحتی و سختی ،لقا و فنا ، مرگ و زندگی ،عزت و ذلت ،بیماری و سلامتی هیچ یک از اینها بر دیگری ترجیح ندارد برای هیچ کدام اضطرابی ندارد چون هر کدام از اینها را صادر از خداوند می داند و چون محبت حق تعالی بر دل و قلب او رسوخ کرده هر چه از او می رسد را دوست دارد.
عاشقم بر لطف و بر قهرش به جدّ**********بو العجب من عاشق این هر دو ضد
نا خوش ار خوش بود بر جان من********* جان فدای یار دل رنجان من
یکی از برزگان را گفتند که از آثار رضا در خود چه می یابی؟ گفت :در من بویی از رضا نیست و با وجود این ، هر گاه خدای تعالی تن مرا پل جهنم سازد و خلق اولین و آخرین را از آن بگذراند و همه را داخل بهشت کند،و مرا به جهنم افکند و جهنم را از من پر گرداند،به حکم او راضیم و به قسمت او خشنودم ، و هرگز به خاطرم نمی گذرد که کاش چنین نبودی ،و چرا این نصیب من شد و قسمت دیگران آن؛
در حقیقت مر تبه ی رضا از ثمرات محبت است و نتیجه ی آن صفت است چون محبت به کسی لازمه اش محبت به افعال محبوب و معشوق زیبا باشد در نظر عاشق نیز زیباست.

میزان الحکمة ج 5 ص 2098

یک نخ از جامه احرام تو ما را کافی ایست

نه کار ما ،همه ی خلق جهان را کافی ایست

پسر حضرت نرگس به جمالت نازم

گوهر مهر تو ما را به دو دنیا کافی ایست

در منی یا به حرم یا عرفات یا مشعر

لحظه ای یاد کنی از من شیدا کافی ایست

گر تو راضی شوی از من همه روزم عرفه است

نامه ای گر شود از سوی تو امضا کافی است

التماس دعا

در دیارما که هر کالا به هر جا در هم است
خوب و بد معیوب و سالم ،زشت و زیبا با هم است
گر خریداری کند کالای خوب از بد جدا
با تشر گوید فرو شنده :که آقا در هم است
مهدیا؛یاران خوبت را مکن از بد جدا
رو سیاه و پر گناه و روسفیدش ،جان مهدی در هم است

در این ایام عزیز و روز عرفه برای ظهورش  دعا کنیم

خدایا مرا با ترک گناهان و نافرمانی خودت تا زنده هستم ،شایسته ی رحمت خود ساز و توجه به آنچه تو را از من خشنود می سازد روزیم فرما ،و چنانکه قرآن را به من آموخته ای دلم را پیوسته حافظ آن قرار ده ،و مرا به تلاوت قرآن به نحوی که باعث خشنودی توست موفق بدار .خدایا،دیدگانم را به قرآنت روشن ،و سینه ام را با آن باز و پذیرا ،و دلم را به آن شاد و زبانم را به قرآن گویا ساز ،و بدنم را بر عمل کردن به آن وادار،و مرا براین کار نیرو ده ،که هیچ نیرو و توانی بر ترک و عمل نیست جز به ذات مقدس تو.

کتاب سنن النبی  علامه محمد حسین طباطبایی

در روز دوشنبه 17/7/91 در جلسه فرهنگی مباحثی اخلاقی- کاربردی توسط استاد حجة السلام داستانپور بیان گردید از جمله :
تفاوت قائل شدن بین چشم اندازها و اهدافی که داریم که اگر بین این موارد تفاوتی نگذاریم و یا به اشتباه بیفتیم، نمی توانیم حرکت صحیحی برای رسیدن به اهداف داشته باشیم.اگر ارزشهای ما مانند چتری در بالای اهداف باز گرددند انسان موفق خواهد بود.
ارزشها مانند:طلبه خوب بودن ،همسر و مادری فداکار بودن و…
هدفها مانند:رعایت حلال و حرام ،واجب ،کنترل ارتباط با نا محرم،مهار کردن غضب ،خشم،شهوت و…
وقتی نسبت به اهداف و اوامر الهی آگاه می شویم باید میل و احساس در ما ایجاد شود تا به عمل در آوریم لذا باید مراقب کم شدن احساس خود باشیم.
دعای بعد از زیارت آل یاسین ،مسیر حرکت معنوی را به خوبی بیان می نماید.
مهمترین راه برای رسیدن به معنویت ترک معصیت می باشد .
ایشان در آخر اسامی مختلف گناه را که در قرآن آمده نام بردند تا طلاب نسبت به آنها تحقیق نموده ودچار آنها نگردند چرا که موت معنوی به همراه دارد.